Məlumat

Niyə insanlar yalnız zövq almaq üçün digər heyvanlarla əlaqəni saxlayan yeganə növdür?

Niyə insanlar yalnız zövq almaq üçün digər heyvanlarla əlaqəni saxlayan yeganə növdür?

Təbiətdə heyvanlar su quyularını və otlaq sahələrini paylaşa bilər. Bəzi heyvanların simbioz əlaqələri var, buna misal olaraq hippopotam və oxpecker quşu ola bilər. Simbiyotik əlaqələr ehtiyaclara əsaslanır; Aclıq, sığınacaq, təhlükəsizlik.

İnsan, zövq üçün digər növlərlə əlaqəsi olan yeganə növ kimi görünür. Binicilik üçün yoldaş heyvanlar və atlar iki nümunədir. Əlbəttə ki, növ ehtiyaclarını ödəmək üçün heyvanların istifadəsi də var; məsələn təhlükəsizlik üçün itlər.

Bu sualımda zövq (və ya rahatlıq) mənbəyi olaraq insanlarla digər növlər arasındakı əlaqəyə diqqət yetirmək istərdim.

İnsan beyni içərisində, insanlara digər heyvanlarla münasibətləri yalnız zövq üçün saxlamağa imkan verən, başqa növlərdə olmayan nə var?


Hal Herzog görə, insanlar ev heyvanlarını saxlayan yeganə heyvanlardır. Digər heyvanlar da ev heyvanları saxlayırlar, lakin təbii şəraitdə deyildilər. Bu digər "ev heyvanı" əlaqələri zooparklarda, nəzarət edilən təcrübələrdə müşahidə edildi. və s.

Herzogun insanların ev heyvanları saxlaya biləcək yeganə heyvan olduğunu qeyd etməsinin əsas səbəblərindən biri mədəniyyət ideyasıdır. İnsanlar sosial qaydalara və normalara malik bir mədəniyyət formalaşdırmaq üçün inkişaf etmişdir. Müəyyən mədəni qaydalara əsaslanaraq başqalarından sosial məlumatlar toplaya bilərlər. Buna görə də insanların digər heyvanlarla ev heyvanları ilə münasibət qurması məqbuldur. Bəzi mədəniyyətlərdə ev heyvanları üçün bir söz yoxdur. Ancaq nəticədə bu mədəniyyətlər "ev heyvanlarına bənzəyən" heyvanlarla əlaqələr qurur. Bunun səbəbi memlardan qaynaqlanır. Yəni bir ev heyvanına sahib olmaq fikri müxtəlif mədəniyyətlərə yayılır.


İnsanların çiftleşme mövsümü keçirməmələrinin səbəbi budur

Əksər heyvanların cütləşmə mövsümü olur və bu, adətən qida, günəş işığı və məhsuldarlığın bol olduğu bir vaxtdır. Bəs insanlar? Qış yuxusuna getmirik - Netflix və soyuqluq sayılmır - və müasir iqtisadiyyata çıxışı olanlar yeməkləri masaya qoymaq üçün mövsümi qaynaqları gözləmək məcburiyyətində deyillər.

Müəllif və peşəkar çöpçatan Dominique Clark deyir ki, & quot; İnsanlarda cinsi əlaqəni müəyyən bir vaxta qənaət etmək əvəzinə, il ərzində olduğu üçün əsl 'çiftleşme mövsümü' yoxdur. & quotİnsanlar birlikdə olmaq və ən çox əlaqə arzulayırlar. Əlaqə axtarırlar, amma bu mövsümdə bunu etmək ən sərt qışdan sağ çıxa biləcək nəsillər yetişdirəcəyi üçün deyil, sadəcə yaxınlıq və cinsi istək artdığı üçün. "

Davamlı yetişdiricilər kimi tanınan bioloji olaraq təsnif edilmiş bir qrupun bir hissəsiyik, bu da il boyu cütləşdiyimiz və ya yetişdirdiyimiz deməkdir. Mövsümi yetişdiricilər, ayı və ya sincab kimi, ilin vaxtından asılı olaraq məhsuldarlıq və cinsi aktivlikdə dəyişikliklər edirlər. Bu növlərin dişiləri, yalnız müəyyən vaxtlarda, cinsi aktivliyin artmasına səbəb olan fizioloji və davranış dəyişiklikləri gətirən estrosik dövrü yaşayır. Əgər konsepsiya olmazsa, uterusdakı endometrial astar yenidən əmilir.

Doğuş yaşındakı qadınların əksəriyyəti yumurta döllənməsə, uşaqlıq selikli qişasını tökmək üçün müntəzəm olaraq ovulyasiya edir və menstruasiya edir və cinsi fəaliyyətə başlamaq üçün fizioloji proseslərə ehtiyac yoxdur. Bununla birlikdə, insanlar hələ də digər primatlarda gördükləri eyni davranışları paylaşırlar - hətta köhnə işarələri tanımasaq da.

Chrissy deyir ki, təsadüfən görünən bir şey, bir barda bir kişinin bir qadına gözəl bir saat göstərməsi üçün qolunu yuxarı çəkərək, yaxşı bir təminatçı və yoldaş olacağına işarədir. Case, Floridadakı Beacon Kollecində bir antrozooloq. & quotBaşqa primatların əksəriyyəti Rolex sahibi olmasa da, sərvəti və nəslini başqa yollarla dəstəkləmək qabiliyyətini göstərə bilər. & quot

İnsanlar və qeyri -insani primatlar arasındakı görüş quruluşundakı oxşarlıqlar, ortaq sosial davranış atalarımızdan qaynaqlanır. "Yaşamağımız və reproduktiv uğurumuz üçün qrup üzvlərinə güvənən sosial canlılarıq" deyir. & quotBu, bir -biri ilə ünsiyyət qurmağın böyük əhəmiyyət kəsb etməsi deməkdir. Toxunma və səsli ünsiyyət, bir -birimizlə yaxşı münasibət quran insanlar olaraq bağlarımızı möhkəmləndirməyə kömək edir. İnsanlar bu mövzuda digər insan olmayan primatlardan əslində fərqlənmirlər, sadəcə fərqli üslublara və işlərə sahibik.

Əksinə çoxlu sübutlar olsa belə, cütləşmə mövsümü anlayışı insanlar üçün hələ də oyunda ola bilər, baxmayaraq ki, bunu az adam tanıyır. Keniyanın şimal -qərbindəki köçəri Türkanalar arasında, bütün doğuşların yarıdan çoxu yazdan mart ayına qədər baş verir. Mütəxəssislərin, qida axınının yüksək konsepsiya nisbətləri ilə nəticələndiyi sərt mühitə aid etdiyi bir fenomendir.

Qidalanma zirvələrinə əlavə olaraq, insanların gizli cütləşmə mövsümlərinə ətraf mühit və sosial faktorlar kimi müxtəlif faktorlar da təsir edə bilər. "Reproduktiv Ritmlər Jurnalı" nda nəşr olunan bir araşdırmaya görə, günəş gündə təxminən 12 saat işıq saçanda və temperatur 50 ilə 70 dərəcə Fahrenheit (10 və 21 dərəcə Selsi) arasında qaldıqda qadınlarda yumurtlama ehtimalı daha çoxdur və kişilər daha çox sperma istehsal etmək.

Journal of Human Reproduction nəşrində nəşr olunan tapıntılar, Çexiyada 25-34 yaş arası evli, təhsilli qadınların çoxalma ilə güclü mövsümi əlaqələri olduğunu, əksəriyyətinin yazda doğduğunu göstərdi. Bu arada, araşdırmada 19 yaşından kiçik və ya 35 yaşdan yuxarı, evli olmayan və təhsil səviyyəsi aşağı olan qadınların ilin heç bir zamanında doğum etmə ehtimalı daha yüksək idi.

& quotEvrim olaraq, bəzən bir şeyə tam ehtiyacımızı itiririk, amma buna baxmayaraq onu saxlayırıq & quot; sosial psixologiya üzrə ixtisaslaşmış əlaqələr mütəxəssisi Dr Anjhula Mya Bais deyir. & quot; Məsələn, bəzi elm adamları kiçik çəhrayı barmağın çıxmaqda olduğunu iddia edirlər. Doğrudur, insanlar zaman keçdikcə il boyu doğum etmək üçün təkamül etmişlər - bu, cinsiyyətin xidmət edəcəyi 'ən yüksək' təkamül məqsədidir - lakin insanların çoxunun nə vaxt cütləşdiyini göstərən yazda çox sayda insan doğulur. Bizim meyllərimiz digər primatlar kimi aydın olmaya bilər, amma daha yaxından araşdırıldıqda mövcuddur. & Quot

Yemək və filmin mürəkkəb bir tanışlıq ritualı olduğunu düşünürsənsə, çəyirtkə olmağa çalış. Erkək çəyirtkələr, potensial qadınlara hər biri fərqli bir mənaya malik 400 -dən çox mahnı oxuyur.


Şəxsiyyət Cəmiyyətin Yaradılması deyil

Mövcud şəxsiyyət cəmiyyətə müəyyən tələblər qoyur. Bir cəmiyyəti, fərdin həyatı səbəbindən fərdin ləyaqətini və dəyərini tanımağa çağırır. Şəxsin ləyaqətini və dəyərini cəmiyyətin kollektiv gücündən üstün tutur, üstün bir fəzilətdir və tələb edir prima facie şəxsiyyətin əlaqəli quruluşunun cəmiyyət tərəfindən rədd edilməsi.

Şübhəsiz ki, bir çoxları ekzistensial quruluşun bu cür tələblərinə qarşı çıxmışlar. Lindsay (1935/1992), Platonun, insanın özündə olanla cəmiyyətdə olanı arasındakı fərqi "etibarsız və qeyri -real" olaraq təyin edəcəyini müdafiə etdi. Cooley (1902/2009, 37) oxşar şəkildə danışaraq, ‘ “society ” və ”ividuals ” ayrılan hadisələri ifadə etmədiyini, sadəcə eyni şeyin kollektiv və paylayıcı tərəfləri olduğunu söylədi. Digərləri, cəmiyyətin etibarlı bir şəxsiyyətin nədən ibarət olduğunu müəyyən etmək gücünə sahib olan üzvi bir rol oynadığına daha açıq şəkildə inanırlar. 30 Mauss (1985), mənlik anlayışının fərqli cəmiyyətlərdə bir -birinin ardınca gedərək yavaş -yavaş inkişaf etdiyini irəli sürdü. Mauss (1985, 20), "Adəmdən bəri varlığımızın ən dərin dərinliklərinə açıq şəkildə həkk olunmuş, ilkin fitri fikir kimi mövcud olan" anlayışından, burada yavaş -yavaş və demək olar ki, öz zamanımıza qədər davam edir. ‖. ” Karl Marx (1875, 1998), insanın mahiyyətinin hər bir ayrı -ayrı insana xas olmayan bir abstraksiya olmadığını bildirərək düşüncəsinin əsası olaraq şəxsiyyətin əlaqəli bir quruluşundan istifadə etdi. Əslində sosial münasibətlərin məclisidir (məcmu). ”

Şəxsiyyətin daha böyük cəmiyyətdən qeyri -müəyyən olması və şəxsiyyətin cəmiyyət daxilində əlaqəli bir dövlət olması, qrup tərəfindən razılaşdırılmış şərtlərlə cəmiyyət tərəfindən verilən və müşahidə edilə bilən və ölçülə bilən əlaqəli nəticələrə malikdir. Bu quruluş insanın subyektiv və dəyişkən bir etikada cəmiyyət tərəfindən hörmət və dəyər qazanmasına imkan verir. Siyasi strukturlara, hətta demokratik prinsiplərdə qurulanlara belə, qəti şəkildə anti-demokratik nəticələr çıxarmağa və ixtiyari sinif iyerarxiyalarını təsdiq edərək insanlar arasında fərqlər qoymağa imkan verir. Və bununla əlaqəli quruluş ədaləti sarsıdır və tətbiqini pozur.

Münasibət quruluşu Aristotelin köləliyə dair fikirlərində erkən bir ifadə tapdı. Aristotel, bəzi insanların müəyyən təbii xüsusiyyətlərə və uşaqlara xas davranışlara sahib olduqlarını, məsələn, onları təbiətcə kölə halına gətirdiklərini söylədi (Rist 1982). Və digər fərdlərin bilik və bacarıqlara görə deyil, təbiətinə görə müəyyən bir insan olması səbəbindən ustad olduqlarına inanırdı (Schofield 1999). Cəmiyyət, Aristotel düşüncəsinə görə, bu fərqlərə əsaslanaraq köləlik qurmaqda düzgün və intuitiv hərəkət edir. Bu əlaqəli şəxsiyyət tətbiqinin daha yeni bir ifadəsi, XIX əsrdə Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin qərarında tapıldı Dred Scott - Sanford, 𠇊 dominant irqi ” -nin tabe və aşağı varlıq sinifinə hüquqlar vermə qabiliyyətini açıq şəkildə təsdiq edərək. ” 31

Bir cəmiyyətin güclü üzvlərinin, bir fərdin sinifini konstitusiya hüquqlarından və imtiyazlarından məhrum olan bir varlıqların ən aşağı sinfi elan edə biləcəyi anlayışı, siyasi tətbiqdə şəxsiyyətin əlaqəli bir quruluşunu nümayiş etdirir. Burada, guya demokratik bir cəmiyyət, fərdlərin siyasi tabeçiliyinin açıq bir əsası olaraq əsas şəxs anlayışına müraciət edir.

Sosializm və kommunizm hər ikisi də fərdin bənzər bir tabeçiliyində dayanır, lakin bəzi üstün şəxslərdən fərqli olaraq dövlətə tabe olur. Marksist ictimai quruluşlarda varoluşçu şəxsiyyət anlayışı yoxdur. Nə Allahın varlığını, nə də hakimiyyətini tanımaq olmaz təsəvvür Dei şəxslərin. Marksın dediyi kimi, fərdin iş bölgüsünə tabe edilməsindən sonra "kommunist cəmiyyətinin daha yüksək bir mərhələsi" mövcud olacaq və "əmək yalnız bir həyat vasitəsi deyil, həm də həyatın əsas arzusu" halına gəlmiş olacaq. x0201d (Marx 1875/2008). Daxilində Qərbə xəbərdarlıq, Aleksandr Soljenitsın kommunizmin və onun ixtiyari sinif quruluşlarının nisbi mənşəyindən qaynaqlanan uçları birbaşa vurdu ki, ‘Kommunizm əxlaqı nisbi, sinif məsələsi hesab edir. Vəziyyətdən və siyasi vəziyyətdən asılı olaraq, cinayət, hətta yüz minlərlə insanın öldürülməsi də daxil olmaqla, hər hansı bir hərəkət yaxşı və ya pis ola bilər. Hamısı sinif ideologiyasından asılıdır ’ (Solzhenitsyn 1976). 32

Soyqırım, ideologiyanı ələ keçirərək bütün xalqlara yönəltməklə əlaqəli şəxsiyyətdən qaynaqlanır. Hitler (1925/2010) bu dünyada sağlam irqi olmayan hər şeyin samana bənzədiyini irəli sürdü. aşağı olan və Alman cəmiyyətindən xaric edilmiş əhali (Friedlander 1995). 33 Şəxsiyyətin divarları sındırıldıqdan sonra Nəhayət həll tez bir zamanda getdi. Nasistlərin yəhudiləri məhv etmək proqramını qiymətləndirərkən, Goldhagen (1997), alman siyasətinin mahiyyətində, yəhudiləri "sosial olaraq ölülərə" çevirmək və#bir dəfə müalicə etmək onlar kimi. ”

Khmer Rouge altında soyqırımın köklərini təhlil edən Alexander Laban Hinton, insanlıqdan uzaqlaşdırmanın mərkəzi bir strategiya olduğunu qeyd etdi:

Soyqırım rejimləri bir çox əhəmiyyətli və bir -biri ilə əlaqəli şəkildə fərq yaradır …. Birincisi, soyqırım rejimləri, daha mürəkkəb, axıcı və kontekstual olaraq dəyişən kimlik formalarını kristallaşdıraraq, sosial -siyasi kateqoriyalar qurur, əsaslandırır və yayırlar.

…Genocidal cinayətkarlar, qurbanlarını insanlıqdan çıxaran bu görüntülərin karikaturalarına çevirərək tez -tez fərq yaradırlar (Hinton 2005).

Qeyd etmək vacibdir ki, bu insanlıqdan məhrumiyyət, əlaqəli şəxsiyyətin təməlinə əsaslanaraq, burada ‘ kontekstual olaraq dəyişən şəxsiyyət formalarının sosial norması olaraq ifadə edilir (Hinton 2005).

Bu nəticələri varoluşçu şəxsiyyətin nəticələri ilə müqayisə edin. Ölümsüz bir ruh tərəfindən ortaya çıxan varlıq şəxsiyyət anlayışının bu hissəsi, fərdin fəziləti olaraq qəbul edildi. Respublika:

Ancaq əgər məni dinləsəniz və ruhun ölümsüz olduğuna və bütün pisliklərə və bütün yaxşılıqlara dözə biləcəyinə inansanız, biz həmişə ən yüksək yolda dayanacağıq və hər şəkildə ədalət və hikmətə tabe olacağıq (Platon təqribən 380 BC/1992) ). 34

Şəxsiyyətin şəxsiyyətini şüura bağlı olaraq görsə də, John Locke yenə də kişilərin təbiətinə görə bərabər olduqlarını qəbul etdi (Locke 1821). Bu iddiadan və onun təbii azadlıq anlayışından, hökumətin idarə olunanların razılığından çıxarılması və köləliyin məhdudlaşdırılması ilə bağlı arqumentlər hazırladı. 35

Ancaq varoluşçu şəxsiyyətin ən tam ifadəsi Xristian kilsəsinin təlimlərindədir. Burada, tamamilə mütləq bəyannamələrdə, insan surətində Allahın surətində olan bir insanın ləyaqətinə sahib olduğunu görürük, sadəcə bir şey deyil, kimsə ” 36 və sosial ədalətin yalnız insanın üstün ləyaqətinə hörmət. Şəxs ona əmr edilən cəmiyyətin son nöqtəsini təmsil edir. ” 37

Burada güclü tətbiqləri tapırıq təsəvvür Dei. MS 1435 -ci ildə Papa IV Eugene, "sadəliklərinin üstünlüyü" və "xaric edilmə" cəzası ilə alınan "#x2018 şəxslərin" köləliyini birmənalı olaraq qınadı. 38 Dövrümüzdə Papa II İohann Pavel sosializm tərəfindən insan şəxsiyyətinin minimuma endirilməsini tənqid etdi. O, "fərdin yaxşılığının tamamilə sosial-iqtisadi mexanizmin işinə tabe olması üçün fərdi sadəcə olaraq sosial orqanizmin bir elementi, molekulu hesab etdiyini" söyləmişdir. Allahın inkar etməsi insanı təməlindən məhrum edir və nəticədə insanın ləyaqətinə və məsuliyyətinə istinad edilmədən sosial nizamın yenidən qurulmasına gətirib çıxarır. 40 Soyqırımın nisbi pisliklərinə gəldikdə isə, II Paul Paul, St Paulun təlimlərindən qaynaqlanan və qardaşlıq duyğularına əsaslanaraq, "kilsənin bütün soyqırım növlərini və irqçiliyi qəti şəkildə qınadığını" söylədi. onlara ilham verən və onları əsaslandırdığını iddia edən nəzəriyyələr. ” 41

Beləliklə, müqayisəli təhlil göstərir ki, ekzistensial bir şəxsiyyət quruluşu cəmiyyətə tələblər qoyur, insan fərdinin şəxsiyyət kimi əsas ləyaqətinə hörmət etməyi, fərdlərin yaradılışda bərabərliyini tanımağı və bununla ədalətin səbəblərini təbliğ etməyi tələb edir. və azadlıq. Şəxsiyyətin əlaqəli quruluşu cəmiyyətin üstünlüyünə, fərdlərin haqsız olaraq təbliğ edilən nisbi cəmiyyət anlayışlarına və tələblərinə tabe olmasına və insanların dəyərinə və rifahına özbaşına xələl gətirməsinə imkan verir. Bu empirik analiz, ən azından təbii hüquq nəzəriyyəsinin praktiki rasionallığı kontekstində, şəxsiyyətin ekzistensial bir quruluşunun tətbiqi ilə bağlı açıq şəkildə üstün nəticələr tapır və yaxşılığın şəxsiyyətin bir şey olmadığı ekzistensial təsdiqində dayandığı qənaətini dəstəkləyir. cəmiyyətin yaradılması. 42


Elm yaradıcı olmaq haqqında nə deyir?

Bir sıra nevroloji təcrübələr etdikdən sonra, Drexel Universitetinin tədqiqatçıları bir cavab tapdıqlarına inanırlar. Yaradıcı epifaniyalar və ya 𠇊ha! ” anları bəzi insanların beyin mükafat mərkəzlərində dadlı yeməklər, asılılıq yaradan maddələr və cinsi zövq kimi eyni fəaliyyətə səbəb olur. Bu kəşf bütün sirri açmasa da, mütləq bir qədər təkamül anlayışı təmin edir. İnsan beyni yaradıcılığı mükafatlandırmaq üçün inkişaf etmişdir. Sadə dildə desək, bir çoxumuz yaradıcı əzələlərimizi bükərkən özümüzü yaxşı hiss edirik.

Tam olaraq Picasso və ya John Lennon olmasanız belə, hər kəs 𠇊ha! ” anından sonra bu rahatlama təlaşını yaşamışdır. Bir tapmacanı qıranda, bir tapmacanı bitirdikdə, qarışıq bir riyazi problemi həll edərkən, bir neçə sətir şeir yazanda və ya gitarada yeni bir yarıq yaratanda hiss edən o xoşbəxtlik dalğası. Beynimiz, qutudan kənarda düşündüyümüz üçün bizi mükafatlandırır.

Bəzi insanlar bu yaradıcı anlardan başqalarına nisbətən daha çox zövq alırlar.

Bu, bəzi insanların, sözün əsl mənasında, yaradıcılığa aludə olmasının səbəbini izah etməyə kömək edir. Çox vaxt fərdlər yaradıcılıq fəaliyyətinə qarışanda onu dayandırmaq çətin olur. Rəsm çəkərkən saatlarla yeməkdən qaçan ac rəssam və ya bütün gecəni yazmaqla məşğul olan xüsusi romançı.

Təkamülün yeni fikirlərin və perspektivlərin yaranmasını insan beyni ilə əlaqələndirməsi və#x2019s mükafat sistemi yaradıcılığın çoxalmasını və elm və mədəniyyətin inkişafını izah edə bilər. bir universitet buraxılışında Drexel ’s İncəsənət və Elmlər Kollecində professor və Yaradıcılıq Araşdırma Laboratoriyasının direktoru.

Tədqiqatçılar xüsusi olaraq bu 𠇊ha! ” anlarına və ya adlandırdıqları kimi, ixtiralara və digər irəliləyişlərə səbəb ola biləcək qeyri-aydın perspektivlər, fikirlər və ya həllər haqqında təsadüfi təcrübələr üzərində dayandılar. ”

Bir qrup iştirakçı bir sıra anagram tapmacalarını tamamladıqda, tədqiqatçılar yüksək sıxlıqlı elektroansefalogramlar (EEG) istifadə edərək beyin fəaliyyətlərini qeyd etdilər. Bulmacalar hər bir oyunçudan gizli bir söz tapmaq üçün məktublar toplusunu sıralamasını istədi və daha mürəkkəb yaradıcılıq formaları və problemlərin yaradıcı həlli üçün uyğun kiçik ölçülü bir model hesab edildi.Yolda, araşdırma və#x2019 müəllifləri, yaradıcı anlayışlarla əldə edilən tapmaca həlləri ilə daha monoton sınaq və səhv yolu ilə əldə edilən həlləri fərqləndirməkdə də diqqətli idilər.

Bulmacalarla oynadıqdan sonra, hər bir iştirakçı, adətən mükafat qazanmaq üçün nə qədər həvəsli olduğunu göstərən bir şəxsiyyət xüsusiyyəti olaraq təyin olunan “reward həssaslığını ölçmək üçün bir anket doldurdu.

Heyətin hər tərəfində, bulmacaları həll edərkən 𠇊ha! ” anı olan oyunçular “gamma-band ” beyin dalğalarının yüksək tezlikli partlayışlarını nümayiş etdirdilər. Bununla birlikdə, mükafat həssaslığını ölçən anketlərdə xüsusilə yüksək bal toplayan müəyyən iştirakçılar, birincisindən sonra saniyənin onda birində ikinci yüksək tezlikli qamma dalğalarının ikinci partlayışını da nümayiş etdirdilər. Bu ikinci dalğa beynin və#x2019s mükafat sisteminin ayrılmaz hissəsi olan orbitofrontal kortekslə əlaqədardır.

Xülasə olaraq, bu tapıntılar, bəzi insanların yaradıcılığı daxili zövqlə əlaqələndirmək meyli ilə doğulduğunu güclü şəkildə göstərir.

İndi, əgər yaradıcılıqdan zövq almamış insanlardan biri olsanız, ruhdan düşməyin. Beyin dalğası fəaliyyətinin ikinci təlaşını hələ də yaşamayan təcrübə iştirakçıları, tapmacanın bütün vəzifələrində eyni yaradıcılıq səviyyələrini nümayiş etdirdilər. Sadəcə bəziləri yaradıcılıqdan eyni məmnuniyyəti əldə etmədikləri üçün bu da onları daha az qabiliyyətli etmir.

Təkamül hələ də çox sirrdir, lakin bu araşdırma insanların yaradıcılıqdan zövq almaq üçün təkamül keçirdiklərini sübut edir. Bunun niyə baş verməsi hələ də müzakirə mövzusudur, amma bəlkə də cavabı tapmaq üçün bir az yaradıcılıq lazımdır.


Homoseksual heyvanlar varmı?

Qış cütləşmə mövsümündə qadın yapon makakalarına çıxış üçün rəqabət şiddətlidir. Ancaq düşünə biləcəyiniz səbəbdən deyil. Kişilər qadınlara girmək üçün digər kişilərlə rəqabət aparmaq məcburiyyətində deyillər: qadınlarla da yarışmalıdırlar.

Bunun səbəbi, bəzi populyasiyalarda qadınlar arasında homoseksual davranışların yayılması deyil, normadır. Bir qadın digərini bağlayacaq, sonra cinsiyyət orqanlarını digər dişiyə sürtərək stimullaşdıracaq. Kanadanın Alberta şəhərindəki Lethbridge Universitetindən Paul Vasey deyir ki, bəziləri "ikiqat ayaqlı tutacaq" vasitəsi ilə bir-birlərini əlləri ilə tuturlar, digərləri isə yoldaşlarının üstündə otururlar. 20 ildən çoxdur ki, bu makakaları öyrənir.

Gözümüzə bu görüşlər təəccüblü dərəcədə səmimi görünür. Qadınlar cütləşərkən bir -birlərinin gözlərinə baxırlar ki, makakalar cinsi kontekstdən kənarda heç vaxt bunu etmirlər. Cütləşmələr hətta bir həftə davam edə bilər, yüzlərlə dəfə qurulur. Çiftleşmedikleri zaman, dişilər yatmaq və damat almaq üçün bir -birinə yaxın durur və bir -birlərini mümkün rəqiblərdən müdafiə edirlər.

Bir çox insanın homoseksual olması yaxşı bilinir, amma bilirik ki, bu davranış böcəklərdən məməlilərə qədər heyvanlar aləmində son dərəcə yaygındır. Bəs həqiqətən nə baş verir? Bu heyvanları əslində homoseksual adlandırmaq olarmı?

Heyvanların onilliklər ərzində eynicinsli cütləşmələrlə məşğul olduqları müşahidə edilmişdir. Ancaq bu müddət ərzində sənədləşdirilmiş hallar əsasən anomaliyalar və ya maraqlar olaraq görülürdü.

Dönüş nöqtəsi Bruce Bagemihl -in 1999 -cu il kitabı oldu Bioloji coşğunluqmövzunun mərkəzi mərhələyə keçdiyi bir çox fərqli növdən bir çox nümunə ortaya qoydu. O vaxtdan bəri elm adamları bu davranışları sistemli şəkildə öyrənmişlər.

Heyvanların homoseksual davranışları, çox pis bir fikir kimi görünür

Bagemihl'in nümunə siyahısına baxmayaraq, homoseksual davranışlar hələ də nadir hal kimi görünür. Yəqin ki, bəzi nümunələri qaçırmışıq, çünki bir çox növdə kişi və qadın çox oxşardır. Vasey, yüzlərlə növün ayrı -ayrı hallarda bunu sənədləşdirdiyinə baxmayaraq, yalnız bir neçəsi bunu həyatlarının adət halına gətirdiyini söyləyir.

Çoxları üçün bu təəccüblü deyil. Heyvanların homoseksual davranışları, çox pis bir fikir kimi görünür. Darvinin təbii seçmə yolu ilə meydana gələn təkamül nəzəriyyəsi, genlərin gələcək nəslə ötürülməsi lazım olduğunu, əks halda öləcəklərini nəzərdə tutur. Bir heyvanı eyni cinsiyyətli cütləşmələrə cəlb etmək ehtimalını artıran hər hansı bir genin, heteroseksual cütləşmələrə səbəb olan genlərə nisbətən daha az ötürüləcəyi ehtimalı var, buna görə də homoseksuallıq tez bir zamanda ölməlidir.

Ancaq görünən budur ki, nə baş vermir. Bəzi heyvanlar üçün, homoseksual davranış, təsadüfi bir hadisə və ndash deyil, sadə səhvlərə ata biləcəyimiz bir hadisədir.

Makakaları götürün. Vasey, qadınların bir -birlərinə necə mindiyini görəndə, nə qədər tez -tez etdikləri onu "uçurdu".

Qadınlar sadəcə cinsi zövq axtarırdılar

"Qrupun bir çox qadınları bu davranışla məşğul olur və baş barmaqlarını əyərək oturan kişilər var" deyir. "Bunun bir səbəbi olmalıdır. Davranışın təkamül baxımından heç bir əlaqəsi yoxdur."

Vaseyin komandası, qadınların kişilərə nisbətən daha çox müxtəlif mövqe və hərəkətlərdən istifadə etdiyini tapdı. 2006 -cı ildə edilən bir araşdırmada, qadınların sadəcə cinsi zövq almaq istədiklərini və genital hissləri artırmaq üçün fərqli hərəkətlərdən istifadə etdiklərini irəli sürdülər. "O, heteroseksual kontekstdə olduğu kimi homoseksual bir kontekstdə də bunu asanlıqla edə bilər, buna görə də davranış dağılır" deyir Vasey.

Ancaq qadınların məşğul olduğu bütün homoseksual cütlüklər üçün, Vasey, həqiqətən də homoseksual olmadıqlarını açıq şəkildə göstərir. Bir qadın qadın-dişi montajla məşğul ola bilər, ancaq bu, kişilərlə maraqlanmadığı anlamına gəlmir. Qadınlar daha çox cütləşməyə təşviq etmək üçün tez -tez kişilərə minirlər. Bu davranışı inkişaf etdirdikdən sonra digər qadınlara da tətbiq etmək asan idi.

Bəzi hallarda, heyvanların homoseksual davranışa girməsinin olduqca sadə bir təkamül səbəbi var.

Kişi meyvə milçəklərini götürün. Həyatlarının ilk 30 dəqiqəsində kişi və ya dişi olan hər hansı digər milçəklə öhdəsindən gəlməyə çalışacaqlar. Bir müddət sonra, bakirə qadınların qoxusunu tanımağı və onlara diqqət etməyi öyrənirlər.

Kişilər daha çox qadınları dölləndirmək üçün homoseksual davranışlardan istifadə edirlər

ABŞ-ın Çikaqo İllinoys Universitetindən David Featherstone deyir ki, bu sınaq və səhv yanaşması olduqca təsirsiz görünə bilər, amma əslində yaxşı bir strategiyadır. Təbiətdə fərqli yaşayış yerlərindəki milçəklər bir az fərqli feromon qarışıqlarına sahib ola bilər. Featherstone deyir: "Bir kişi, yalnız müəyyən bir qoxuya getmək üçün bağlı olduqları təqdirdə, canlı nəsillərə sahib olmaq şansını əldən verə bilər".

Kişi un böcəkləri fərqli bir hiylə istifadə edir. Çox vaxt bir -birlərini bağlayırlar və sperma əmələ gətirməyə qədər gedirlər. Bu spermi daşıyan kişi daha sonra bir dişi ilə cütləşərsə, sperma köçürülə bilər və buna görə də onu istehsal edən kişi bir qadını məhkəməyə vermədən dölləmişdir.

Hər iki halda da kişilər daha çox qadınları dölləndirmək üçün homoseksual davranışlardan istifadə edirlər. Beləliklə, bu davranışların təkamüllə necə bəyəniləcəyi aydındır. Ancaq meyvə milçəklərinin və un böcəklərinin qatı homoseksuallıqdan uzaq bir yol olduğu da aydındır.

Digər heyvanlar həqiqətən ömürlük homoseksuallar kimi görünürlər. Belə növlərdən biri ABŞ -ın Havay adalarında yuva quran Laysan albatrosudur.

Bu nəhəng quşlar arasında cütlüklər ümumiyyətlə ömürlük "evlənir". Bir cücəni uğurla böyütmək üçün iki valideynin birlikdə çalışması lazımdır və bunu dəfələrlə etmək, valideynlərin bacarıqlarını birlikdə inkişaf etdirə bilmələri deməkdir. Ancaq Oahu adasındakı bir əhalidə cütlüklərin 31% -i əlaqəsi olmayan iki dişi olur. Üstəlik, cücələri arxada qoyublar, onlardan artıq bir cütlükdə olan, ancaq bir və ya hər iki dişi ilə evlənən kişilərin ataları. Kişi-qadın cütlükləri kimi, bu dişi-dişi cütlər də bir mövsümdə yalnız bir cücə yetişdirə bilərlər.

Eynicinsli birləşmə kişi çatışmazlığına cavabdır

Dişi-dişi cütlüklər, dişi-kişi cütlükləri kimi cücə yetişdirməkdə yaxşı deyillər, ancaq tək başına gedən qadınlardan daha yaxşıdırlar. ABŞ -ın Saint Paul şəhərində Minnesota Universitetindən Marlene Zuk deyir ki, bir qadının başqa bir qadınla cütləşməsi məntiqlidir. Əgər etməsəydi, cütləşə bilərdi, ancaq yumurtasını inkübe etmək və yemək tapmaqda çətinlik çəkərdi. Bir dişi bir cüt bağ qurduqda, növlərin monogamiyaya meyl etməsi, ömür boyu davam etməsi deməkdir.

Qadınlar üçün hətta incə bir üstünlük var. Sistem, yumurtalarını qrupun ən uyğun kişisi tərəfindən dölləndirə biləcəyi və başqa bir dişi ilə cütləşsə belə, arzu olunan xüsusiyyətlərini nəslinə ötürə biləcəyi mənasına gəlir.

Ancaq bir daha dişi albatroslar homoseksual deyildir. Oahu əhalisi, immiqrasiya nəticəsində çoxlu qadınlara sahibdir, buna görə də bəzi qadınlar cütləşmək üçün kişi tapa bilmirlər. Digər quşlar üzərində aparılan araşdırmalar, eynicinsli birləşmənin kişi çatışmazlığına bir cavab olduğunu və cins nisbətinin bərabər olduğu təqdirdə daha nadir olduğunu göstərir. Başqa sözlə, dişi Laysan albatrosları, yuvarlanmaq üçün kifayət qədər kişi olsaydı, ehtimal ki, digər qadınlarla cütləşməyi seçməzdi.

Bəlkə də homoseksual heyvanların nümunələri üçün yanlış yerə baxdıq. İnsanların homoseksual olduğu bilindiyini nəzərə alsaq, bəlkə də ən yaxın qohumlarımız olan meymunlara baxmalıyıq.

Bonobo cinsi əlaqələri də bağlayır

Bonobolar çox vaxt "çox cinsiyyətli" qohumlarımız kimi təsvir olunur. Çox miqdarda sekslə məşğul olurlar, buna görə də tez -tez "bonobo əl sıxma" adlandırılır və həm kişilər, həm də qadınlar arasında homoseksual davranışları əhatə edir.

ABŞ -ın Corciya ştatının Atlanta şəhərindəki Emory Universitetindən Frans de Vaalın dediyinə görə, makakalar kimi, onlar da bundan zövq alırlar. İçəri yazmaq Elmi Amerikalı 1995 -ci ildə, cinsiyyət orqanlarını bir -birinə sürtən cüt qadın bonoboları və "ehtimal ki, orgazm təcrübələrini əks etdirən gülümsəmələr və cızıqlar yayanları" təsvir etdi.

Ancaq bonobo seks daha dərin bir rol oynayır: sosial bağları sementləyir. Kiçik bonobolar, sosial nərdivana qalxmağa imkan verən daha çox üstünlük təşkil edən qrup üzvləri ilə əlaqə qurmaq üçün seksdən istifadə edə bilərlər. Dava edən kişilər bəzən gərginliyi azaltmağın bir yolu olaraq "penis qılıncoynatması" olaraq bilinən genital-genital toxunuşu yerinə yetirirlər. Daha nadir hallarda öpüşürlər, yoldaşlıq edirlər və bir -birlərinin cinsiyyət orqanlarını masaj edirlər. Hətta gənclər qucaqlaşmaq və sekslə bir -birlərini təsəlli edir.

Bonobos göstərir ki, "cinsi davranış" çoxalmaqdan daha çox şey ola bilər, Zuk deyir və buna homoseksual davranış da daxildir. "Homoseksual davranışları da əhatə edən təkamülün necə baş verdiyinə uyğun gələn bir sıra davranışlar var." Əslində, dişi bonobolar hələ də reproduktiv dövrü xaricində olanda və hamilə qala bilmədikdə cinsi əlaqədə olurlar.

Ardıcıl cinsi oriyentasiya göstərmirlər

İnsanlar hər cür üstünlük əldə etmək üçün seksdən istifadə edə bildikləri kimi, heyvanlar da. Məsələn, şişkin delfinlər arasında həm qadınlar, həm də kişilər homoseksual davranış nümayiş etdirirlər. Bu, qrup üzvlərinə güclü sosial bağlar qurmağa kömək edir. Ancaq nəticədə bütün narahat olanlar qarşı cinsdən övlad sahibi olacaqlar.

Bütün bu növlər ən yaxşı şəkildə "biseksual" olaraq təsvir edilə bilər. Yapon makakaları və meyvə sinekləri kimi, eynicinsli və əks cinsli davranışlar arasında asanlıqla dəyişirlər. Ardıcıl cinsi oriyentasiya göstərmirlər.

Qarşı cinsin ortaqları mövcud olsa belə, həyat üçün eyni cinsə üstünlük verən yalnız iki növ müşahidə edilmişdir. Biri təbii ki, insanlardır. Digəri ev qoyunlarıdır.

Qoyun sürüsündə, erkəklərin 8% -ə qədəri, məhsuldar dişi ətrafında olsa belə, digər kişilərə üstünlük verir. 1994 -cü ildə nevroloqlar bu kişilərin beynindən bir qədər fərqli beyinlərə sahib olduqlarını aşkar etdilər. Beyninin cinsi hormonların salınmasını nəzarət etdiyi bilinən hipotalamus adlı bir hissəsi, homoseksual kişilərdə heteroseksual kişilərə nisbətən daha kiçik idi.

Bu, nevroloq Simon LeVay tərəfindən çox müzakirə edilən bir araşdırmaya uyğundur. 1991 -ci ildə homoseksual və düz kişilər arasındakı beyin quruluşundakı bənzər bir fərqi təsvir etdi.

Digər kişilər üçün bu üstünlük nəsillərə necə ötürülə bilər?

Bu, bütün digər homoseksual davranış hallarından olduqca fərqli görünür, çünki bunun kişilərə necə fayda verə biləcəyini görmək çətindir. Kişilər çoxalmazsa, digər kişilərə olan bu üstünlük nəsillərə necə ötürülə bilər?

Qısa cavab budur ki, homoseksual kişilərin özlərinə heç bir fayda vermir, ancaq eyni genləri daşıyan və ötürə biləcək qohumlarına fayda verə bilər. Bunun baş verməsi üçün bəzi kişiləri homoseksual edən genlərin başqa qoyunlarda başqa bir faydalı təsiri olmalı idi.

LeVay, erkək qoyunlarda homoseksual davranışı təşviq edən eyni genin də qadınları daha məhsuldar edə biləcəyini və ya cütləşmək istəyini artırdığını irəli sürür. Homoseksual qoyunların bacı -qardaşları, hətta ortalamadan daha çox nəsil verə bilər. LeVay, "Bu genlərin qadınlarda belə bir faydalı təsiri varsa, kişilərdəki təsirdən daha ağırdır və sonra gen qalacaq" dedi.

Kişi qoyunlar ömür boyu homoseksual üstünlüklər göstərsələr də, bu yalnız evcil qoyunlarda görülmüşdür. Eyni şeyin vəhşi qoyunlarda olub -olmadığı aydın deyil və LeVay -in izahı doğru olarsa, yəqin ki, olmur. Ev qoyunları, homoseksual kişilərə səbəb ola biləcək mümkün qədər tez -tez çoxalan dişi cinslər yetişdirmək üçün fermerlər tərəfindən diqqətlə yetişdirilmişdir.

Buna görə də LeVay və Vasey hələ də insanların vəhşi heyvanlarda "əsl" homoseksuallığın sənədləşdirilmiş yeganə hadisəsi olduğunu söyləyirlər. Vasey, "Lezbiyen bonobolarınız və ya gey kişi bonobolarınız olması belə deyil" deyir. "Təsvir edilən şey, bir çox heyvanın hər iki cinsin ortaqları ilə cinsi əlaqədə olmaqdan xoşbəxt olmasıdır."

Homoseksual davranış Darvinin fikirlərinə meydan oxumur

Gülməli olan budur ki, bioloqlar bunu əvvəlcədən təxmin etməli idilər. Darvin təbii seçmə nəzəriyyəsini inkişaf etdirərkən, ona ilham verən şeylərdən biri, heyvanların ehtiyac duyduqlarından daha çox övlad sahibi olma meylinin həyata keçirilməsidir. Teorik olaraq, bir cüt heyvanın özlərini əvəz etmək üçün yalnız iki nəslinə ehtiyacı var, amma praktikada bacardıqları qədər çoxları var və ndash edə bilərlər, çünki çoxlu balaları çoxalmağa başlamazdan əvvəl öləcəklər.

Aydındır ki, çoxalmağa davam etmək ehtiyacı, qadınlar sonsuz və ya eyni cinsli cütləşmə halında cütləşməyə girə biləcək güclü bir cinsi istəkdə özünü göstərəcəkdir. Viktoriya dövrünün elm adamları, heyvanların lazım olduğu kimi göründüyündən daha çox övlad sahibi olduğunu gördülər.

"Homoseksual davranış Darvinin fikirlərinə meydan oxumur" deyir Zuk. Bunun əvəzinə inkişaf etmənin və faydalı olmağın bir çox yolu var.

Bəzi insanlar kimi homoseksual olan vəhşi bir heyvanı heç vaxt tapa bilmərik. Ancaq ənənəvi cinsi oriyentasiya kateqoriyasına uyğun gəlməyən daha çox heyvan tapmağı gözləyə bilərik. Seksdən sadə zövqdən sosial inkişafa qədər hər cür ehtiyacları ödəmək üçün istifadə edirlər və bu da çevik olmaq deməkdir.


İnsanlar Feromonlarda Yaxşıdırmı?

Sanki üzünüz, gözləriniz, simmetriyanız, saçlarınız, beliniz, dişləriniz və hətta bəzən ayaqlarınız yetərli deyildir, gözlə görünməmişdən daha çox şey var və bu digər düşüncə yalnız son qərar verə bilər. ilkin yoldaş cəlb etmə amili - necə qoxuduğun. Tələbələrimlə cütləşmə sistemlərini müzakirə edərkən onlara həmişə deyirəm: "Otaqda bir -birinizi iylədiyinizi görməmisiniz!" Tanıdığım bir adam var, yəqin ki, bir mil aralıda qoxuya bilərəm. Və bunu yaxşı mənada nəzərdə tuturam. Mənim üçün onun təbii qoxusu o qədər sərxoşdur ki, ətrafımda olanda heç düşünə bilmirəm. Ən pisi də odur ki, ətrafımda varlığını hiss etməyə gəldikdə, bir bass hound kimiyəm və əminəm ki, onu görməzdən əvvəl qoxuyuram!

Başqasının təbii qoxusundan məst ola biləcəyiniz fikri, göründüyü qədər qəribə deyil. Bir çox növün həm kişisi, həm də dişi arzu qoxusuna təslim olur. Zövqlü, qabarıq, qəhvəyi lemming kişiyə baxın: Xanımlara gəldikdə kəskin bir qoxu hissi var. Lemmings üçün kobud bir həyatdır. Qida zəncirinin çox altındadırlar və təxminən bir il yarım yaşayırlar. Dillydallying üçün bir deyil, bu kiçik gəmirici bu qısa ömrü çox şey paketi.

Arktikada yaşamalarına baxmayaraq, lemmings il boyu aktivdir. Saat aşağıya doğru hərəkət edərkən, bu adamlar üçün qış yuxusuna vaxt yoxdur. Dişi bir ildə bir neçə bala sahib ola bilər, bir anda dörddən doqquz körpəyə qədər böyüdə bilər. Qadınlar daha yaxşı yoldaşları iyləmək qabiliyyətinə malikdirlər və burunları onları dominant kişiyə aparır. Heç bir otağa girib "Oğlum, sadəcə testosteronu havada hiss edə bilərsənmi?" Göründüyü kimi, qadın qəhvəyi lemmings də müzakirə edir.

Kişi lemmings yalnız cütləşməyə hazır olan qadınları iyləmək üçün deyil, həm də başqa bir erkəklə hələ cütləşməmiş olanları iyləmək üçün də bacarıqlıdır.

Qadınlar birdən çox kişi ilə cütləşəndə, kişilərin atalıqlarından əmin olmaq daha çətindir.

Kişi lemmings, bir qadının artıq cütləşdiyini müəyyən edərək bu problemi həll etməyə çalışırlar. Bu, əlbəttə ki, kişilərin digər kişilərin aşkar edə biləcəyi kimyəvi bir zəng kartı buraxdığını nəzərdə tutur. Böcəklərdən arılara və kərtənkələlərə qədər, dişilər artıq cütləşdikləri və ya cütləşməyə hazır olduqları təqdirdə fərqli bir qoxu yayırlar.

Bütün bu kimyəvi kartvizitlərin bizimlə nə əlaqəsi var? Budur, biz əks cinsin qoxusuna təvazökar lemming qədər həssasıq. İnsanlar qoxuları ən azı 400 milisaniyə çəkən tək bir nəfəslə ayırd edə bilərlər. Kişi böcəkləri, arılar, kərtənkələlər, lemmings və digər bütün növlər kimi, kişilər hamilə qalmağa hazır olan bir qadının qoxusunu ayırd edə bilirlər.

Ovulyasiyaya yaxın olan qadınlardan tər qoxusunu daha xoş və hətta daha seksual hesab edirlər.

Kişilər təkcə bədən qoxusunu deyil, həm də yumurtlamanın yaxınlığında olan bir qadının səsini, rəngi və əsasən hər şeyi üstün tuturlar. Məsələ burasındadır ki, kişilər qadınların yumurtladığını bilirlər, çünki iyləyə bilərlər, amma bilmədiklərini bilmirlər!

Dostlarımdan biri bu fenomenə and içir. Ovulyasiyaya başlamazdan əvvəl kişilərdən daha çox diqqət aldığını iddia edir. İstər qapını açıq saxlasın, istərsə də ona bir fincan qəhvə və ya içki alsın, ya da arı kimi soruşulsun, kişilər ona axın etsinlər, ancaq o sehrli vaxt keçdikcə yenidən yoxa çıxsın. Qadınlar, eyni şey bizim üçün də keçərlidir. Ovulyasiya edərkən bir kişinin qoxusuna üstünlük veririk, ancaq hər hansı bir kişinin deyil, daha simmetrik bir kişinin qoxusunu.

Kiminsə müəyyən qoxulara üstünlük verib-verməməsinin sadə bir həqiqətinin yanında, bir insanın necə qoxuduğunu, feromon imzasının, əgər istəsəniz, həmin şəxsin genetik sağlamlığı ilə əlaqəli ola biləcəyinə dair sübutlar var-xüsusən də immunitet və ya xəstəliklə mübarizə genləri. .Bunlara major-histokompatiblik-kompleks və ya MHC genləri deyilir. Hüceyrə səviyyəsində özünü və digərini fərqləndirərək, işğalçı patogenləri müəyyən etmək və onlarla mübarizə aparmaqla məşğuldurlar.

Analar, atalar və nənə, nənə, xalalar və əmilər kimi yaxın qohumların, əlaqəsi olmayan bir uşaqla əlaqəli bir körpənin qoxusunu təyin edə bildikləri göstərilmişdir. Atalar və digər qohumlar vəziyyətində, körpəyə əvvəlcədən məruz qalmamış olsalar belə bunu edə bilərlər! Heyvanlara baxanda oxşar nəticələr əldə edirik. Fərdlər qohumlarla qohum olmayanlar arasındakı fərqi yalnız qoxuya əsaslanaraq deyə bilirlər. Və bunun, sahib olduğunuz xüsusi MHC gen dəstinə əsaslanan bir qoxudan qaynaqlandığı düşünülür.

Bu maraqlı və potensial olaraq başqa bir kitab üçün mövzu olsa da, bunun yoldaş tapmaq və seçməklə nə əlaqəsi var? Laborator siçanlarla edilən araşdırmalar, bütün digər şeylərin bərabər olmasına baxmayaraq, fərdlərin MHC genlərində ən bənzər olmayan bir siçan yoldaşını seçəcəklərini ortaya qoyur.

Bu fenomen laboratoriyadan çox kənara çıxır. Oxumaqdan zövq aldığım ən sevimli növlərdən biri boz siçan lemurudur. Madaqaskar doğma olan bu gecə primatı, ovucuma sığacaq qədər kiçikdir və mənə böyüyəndə məşhur olan İtalyan televiziya kuklası obrazı olan Topo Gigionu xatırladır.

Təbiətdə boz siçan lemurlarına baxmaq onların həyat yoldaşı seçimlərinin də MHC-dən asılı olduğunu göstərir.

Bunun faydaları ikiqatdır. Birincisi, qohumları ilə cütləşmədən qaçırlar, ikincisi, iki valideynin fərqli genlərini birləşdirərək, nəsillər xəstəliklə mübarizə genlərində maksimum müxtəlifliyə sahib olurlar. Bu ikinci fayda, infeksiyalara və xəstəliklərə qarşı mübarizə apararkən nəslin daha yaxşı yaşamasına kömək edə bilər.

Anaların və digər yaxın qohumların qohum olan qoxunu qohum olmayan bir körpədən ayırd edə biləcəyini qeyd etdim, amma bu, MHC tərkibinə əsaslanaraq ən yaxşı genetik uyğunluğun aşkarlanmasına aiddirmi? Bəli, həqiqətən. Kağız arıları, ev siçanı, dəniz quşları, primatlar və saysız-hesabsız digər heyvanlar kimi, insan dişiləri də MHC-gen səviyyəsində onlardan fərqlənən kişilərin qoxusuna daha çox cinsi maraq göstərirlər. Daha da maraqlısı budur ki, artıq cütləşmiş cütlüklərdə qadınlar MHC-nin oxşar kompozisiyalarına malik olan tərəfdaşları ilə daha az cinsi əlaqəyə girirdilər və daha az orgazm keçirdilər.

Bəlkə də bu səbəbdəndir ki, bəzi kişilər bir qadının orgazm olub -olmaması ilə daim maraqlanırlar? Kifayət qədər pis deyilmiş kimi, MHC ilə çox uyğun gələn cütlüklər də daha çox sayda ekstra cütləşmə ilə məşğul olurdular. Tərcümə: daha çox aldatma.

MHC kompozisiyasının oxşarlığı bəzi cütlərin hamilə qalmaqda niyə çətinlik çəkdiyini və hətta spontan abortların tezliyini izah edə bilər.

Yol göstərən və bu qədər ağır nəticələrə səbəb olan təbiətlə necə uyğunlaşa bilmirik?

Uyuşmazlığımızın necə bir arqumenti, xüsusən də bir çox heyvanın burun boşluğunda olan Jacobson orqanı olmadığından, qoxu qabiliyyətimizdən istifadə edərək MHC tərkibini aşkar edə bilməyəcəyimizdir. Qoxu hissi və emalına gəldikdə, bu orqan birinci yerdədir. Növbəti dəfə pişiyinizin bir şey qoxuduğunu və ağzını açıq dodaqları qıvrılmış vəziyyətdə və dişlərinin açıldığını gördüyünüz zaman, "Flefmen cavabı" olaraq adlandırdığınızda, Jacobsonun orqanını düzəltdiyinizə əmin ola bilərsiniz.

Heç eşitməmiş olsanız da, elm adamları bir Jacobson və ya vomeronasal orqanınız olub olmadığını qızğın müzakirə edirlər. Bu sirli və mübahisəli orqan, birincil qoxu emal mərkəzi ilə əlaqəli olanlardan fərqli olaraq kimyəvi istəkləri emal edən xüsusi neyronlara malik aksesuar qoxu sisteminin ikincil hiss orqanıdır. Maraqlıdır ki, balıqların bu köməkçi orqanı yoxdur və bu da, ehtimal ki, Jacobson orqanının təkamülünə quruda həyatın təkan verdiyini irəli sürür. Biriniz varsa, bu xüsusi quruluşu harada tapa bilərsiniz? Növlərə görə septumun dibində və ya ağızın damında yerləşə bilər.

Bəs kimdə var, kimdə yoxdur? Həmişə olduğu kimi, balıq istisna olmaqla, buna sadə bir cavab yoxdur. Primatlar olduğumuz üçün bu qrupla nələr baş verdiyini araşdıraq. Kol kimi tanınan kol körpələri və lemurları olan ailələr üçün strepsirrin primatlar, tam işlək, anatomik olaraq tam bir vomeronasal orqan tapırıq. Katarin primatlarında, makakalar kimi, ümumiyyətlə qeyri -müəyyən bir funksiya ilə ümumiyyətlə yoxdur və ya azalır.

Tarsiers, meymunlar, meymunlar və bizdən ibarət qrupa baxmağa başladıqda işlər bir az qarışıq olur. Bəlkə də ironik olaraq, bu qrup, haplorhine primatları, sözün əsl mənasında "sadə burunlu" primatlar deməkdir. Bəzi növlərdə var, bəzi növlərdə yoxdur, bəzilərində var, amma işləmir və daha da əhəmiyyətlisi, sifariş boyunca ölçüsü xeyli kiçilir. Məsələn, həm gecə meymunlarında, həm də hörümçək meymunlarında Jacobson orqanı var, ancaq hörümçək meymununda işləmir.

İnsanlara gəldikdə, aydın olur ki, inkişaf etməkdə olan embrionların bir Jacobsen orqanı var və sonra yoxa çıxır. Yetkinlərdə Jacobson orqanına uyğun bir çuxur və ya çuxur ən azı burun boşluğunun təxminən 2 santimetr yuxarı hissəsində burun boşluğunun bir tərəfində olur, lakin daha çox qalıq bir quruluşa bənzəyir. Bu çuxur və ya çuxurlar, ikitərəfli olaraq işləyən Jacobson orqanı olan bir neçə insandan birisənsə və ya təkamül keçmişimizin bir qalığıdırsa?

Nəzərə alınmalı bir neçə şey var. Birincisi, insanlarda bu çöküntüləri əhatə edən epitel toxuması yaxşı inkişaf etməmişdir. İkincisi, toxuma funksional olsaydı belə, beyinə bağlaya bilən və qəbul edilən kimyəvi məlumatları göndərən duyğu neyronlarının olmamasıdır. Üçüncüsü, bəlkə də daha əhəmiyyətlisi, funksional vomeronasal orqanın zülal ifadəsində iştirak edən genlərin demək olar ki, hamısı 23 milyon il əvvələ aid olan insanlardakı yalançı genlərdir - Köhnə Dünya meymunlarından ayrı yola çıxdığımız dövrdə. Psevdogenlər nədir? Bunlar funksional genlərin funksional olmayan nüsxələri və ya qohumlarıdır. Sadə dillə desək, işləmirlər.

Amma niyə bütün təlaşlar? Bu kiçik orqan əslində nə edir? Bəziləri bunun məqsədinin yalnız fərdlərin tanınmasından həyat yoldaşının seçiminə qədər müxtəlif sosial funksiyalarda iştirak edən feromonların və ya hormonların aşkarlanması olduğunu irəli sürdülər. Bunun nəticəsi, bizim və funksional Jacobson orqanına sahib olmayan digər növlərin aşkar edə, işləyə və ya hətta edə bilməməyimizdir. cavab ver feromonlara. Bu olduqca sıçrayışdır. Həqiqətən də, feromonların aşkarlanmasında iştirak edən bu toxunma orqanına bağlı olanlardan başqa başqa genlərimiz var. Təəccüblü deyil ki, bunlar əsas qoxu sisteminə bağlıdır. MRT tədqiqatları göstərdi ki, "öz" və "digər" qoxuları ayırmaqla məşğul olan molekullar, peptid ligandları adlanır, yalnız heyvanların vomeronazal orqanını deyil, beynin bəzi hissələrini də aktivləşdirirlər. İnsanların burnumuzdakı orqanı olmasa da, şübhəsiz ki, beynimiz var və bu molekullar qoxusunu duyanda beynimizdəki eyni bölgəni də işıqlandırır. Bu o deməkdir ki, düşdüyünüz düşərgədən asılı olmayaraq, "edirik" və ya "etmirik" tərəzi, feromonları aşkar etmək və onlara cavab vermək qabiliyyətimizin xeyrinədir. Bir az yaxalayın, çünki funksional Jacobson orqanımız olmasa belə, malik olduğumuz funksional əsas qoxu sistemində məlumatları emal etmək üçün möhtəşəm beynimizlə çoxlu sinir əlaqələri olan burunlarımız var.


Niyə insanlar yalnız zövq almaq üçün digər heyvanlarla əlaqəni saxlayan yeganə növdür? - Psixologiya

Bizə deyilənə görə seks xoşdur. Ancaq elmi ədəbiyyatı gəzsəniz, yəqin ki, düşünməzsiniz. Səbəbi budur ki, cinsi davranışla bağlı əksər elmi hesabatlar daha çox əlaqəli zehni və emosional təcrübələrdən daha çox təkamül izahlarına əsaslanır. Genetik irsimizi qoruyub saxlamağımıza kömək etdiyi üçün cinsi əlaqədə olduğumuzu söyləmək tamamilə doğru olardı, amma ən əsas sosial çağırışların daha sürətli, təcrübəli və zövqverici cəhətləri yox olardı. Rəng spektrinin yarısı çıxarılan bir rəsmə baxmaq kimi olardı.

Maraqlandığımız bir şey, cinsi zövqü yaşayan yeganə növ olub olmamağımızdır. İnsan olmayan heyvanların da bundan zövq alıb-almaması sualının çoxillik və elmi cəhətdən qanuni olduğu sualdır.

Son 10-15 il ərzində, heyvanların ümumi bir zövq hissi yaşadığına dair elmi sübutlar toplanmağa başladı - pişiyi sığallayan hər kəsin biləcəyi kimi. Məsələn, 2001 -ci ildə psixoloqlar Jeffrey Burgdorf və Jaak Panskepp, laboratoriya siçovullarının insan eşitmə hüdudlarından kənarda bir növ cırıltılı gülüş yayan qıdıqlardan zövq aldığını kəşf etdilər. Və yalnız bu deyil, hissləri fəal şəkildə axtaracaqlar.

Pişiklər kimi heyvanların ümumi bir zövq hissi yaşadığını bilirik, amma bu cinsiyyətə aiddirmi? (Thinkstock)

Amma bura cismani zövq də daxildirmi? Bunu öyrənməyin bir yolu, doğuşla nəticələnə bilməyən cinsi əlaqəni öyrənməkdir - məsələn, bir və ya daha çox fərdin cinsi yetişməmiş olduğu iki və ya daha çox kişi və ya qadın arasında və ya çoxalma dövrü xaricində baş verən cinsiyyət.

Bonoboslar, məsələn, "hippi meymunları" olaraq adlandırılanlar, eynicinsli ünsiyyətlər və yetkin fərdlər və böyüklər və ya yetkinlik yaşına çatmayanlar arasındakı ünsiyyət üçün tanınırlar. Ancaq "konsepsiyasız" cinsi əlaqədən zövq almaq üçün bonobo olmaq lazım deyil, ağ üzlü kapuçin meymunları da bunu edirlər. Hər iki növdə primatoloqlar Joseph Manson, Susan Perry və Amy Parish, qadınların erkək istəklərinin məhsuldarlığından ayrıldığını tapdılar. Başqa sözlə, hamiləliyin mümkün olmadığı zamanlarda - məsələn, artıq hamilə olduqları zaman və ya yalnız doğuşdan sonra laktasiya dövründə çoxlu cinsi əlaqədə olmuşlar. Bundan əlavə, yetkin və yetişməmiş fərdlər arasındakı qarşılıqlı təsirlər, hər iki növ üçün iki yetkin arasındakı qarşılıqlı təsirlər qədər yaygın idi.

Əgər heyvanlar konsepsiya üçün zəruri olandan daha çox cinsi əlaqəyə girirlərsə, bu da bu işi görmək üçün zövqə əsaslanan motivasiyaya işarə edə bilər. Bir dişi aslan, təxminən bir həftə ərzində gündə 100 dəfə cütləşə bilər və hər dəfə yumurtlayanda birdən çox ortağı ilə. Hamiləlikdən doğuma gedən yola başlamaq üçün yalnız bir istəkli sperma lazımdır, amma aslan ağlına gəlmir. Ola bilsin ki, bundan zövq alır? Puma və bəbirlərdə də oxşar yüksək nisbətlər müşahidə edilmişdir.

Tədqiqatçılar uzun illərdir ki, bonoboların iştirak etdiyi geniş və müxtəlif qarşılıqlı əlaqələri öyrənirlər (Getty Images)

İnsan olmayan heyvanların zövq ala biləcəyini öyrənməyin başqa bir yolu orgazm olub-olmamasıdır. Bu xüsusilə qadınlar üçün doğrudur, çünki konsepsiya onların bir təcrübə qabiliyyətinə etibar etmir. İtalyan tədqiqatçılar Alfonso Troisi və Monica Carosi 238 saat Yapon makakalarını seyr etdilər və kişi ilə qadın arasında 240 fərdi cütləşmənin şahidi oldular. Bu kopulyasiyaların üçdə birində qadın orgazm reaksiyaları dediklərini müşahidə etdilər: "qadın ortağına baxmaq üçün başını döndərir, bir əli ilə geri uzanır və kişini tutur."

Bir qadın makakadan duyğularını soruşmasını istəmək qeyri -mümkün olsa da, bu davranışın heç olmasa bir şəkildə insan qadınlarının yaşadıqlarına bənzədiyini söyləmək məntiqlidir. Bunun səbəbi qismən budur ki, bu makakanın davranışı bəzən insanlarda görülən fizioloji dəyişikliklərlə, məsələn ürək dərəcəsinin artması və vajinal spazmlarla müşayiət olunur. Maraqlıdır ki, dişi makakaların meymun hakimiyyəti iyerarxiyasında daha yüksək səviyyədə yaşayan bir kişi ilə ünsiyyət qurarkən daha çox reaksiya vermə ehtimalı daha yüksək idi və bunun sosial, sadəcə fizioloji deyil, cinsi əlaqəyə refleksiv reaksiyalar olduğunu göstərir. stimullaşdırma.

Ağız cinsi əlaqəsi heyvanlar aləmində də müəyyən bir tezliklə baş verir. Primatlarda, xallı sırtlanlarda, keçilərdə və qoyunlarda müşahidə olunur. Dişi çita və aslanlar, toy mərasimlərinin bir hissəsi olaraq kişilərin cinsiyyət orqanlarını yalayaraq ovuşdururlar. Ağız cinsi əlaqəsi, qısa burunlu meyvə yarasaları arasında da yaxşı bilinir, onların çoxalmasını uzatdığı və gübrələmə ehtimalını artırdığı düşünülür.

Qısa burunlu meyvə yarasalarında oral seksin gübrələmə ehtimalını artırmağa kömək etdiyi düşünülür (Thinkstock)

Ən ibrətamiz nümunə, bu ilin əvvəlində Zoo Biology jurnalında nəşr olunan iki əsir dişi qəhvəyi ayının araşdırmasından gələ bilər. Altı il ərzində tədqiqatçılar Xorvatiyadakı bir sığınacaqda bir məhəllədə birlikdə yaşayan iki ayı arasında 28 oral seks hərəkətini əhatə edən 116 saatlıq davranış müşahidələri topladılar.

Polşa Elmlər Akademiyası Vəhşi Təbiətin Mühafizəsi Departamentindən Agnieszka Sergielin başçılıq etdiyi tədqiqatçılar, hər iki ayı tam ana südündən ayrılmadan əvvəl yetim olaraq sığınağa gətirildikləri üçün bu davranışın əmizdirmə davranışlarından erkən məhrum edilməsi nəticəsində başladığından şübhələnirlər. qeyb anaları. Ayılar bala başından yaşlandıqdan sonra da illərlə davam etdi, bəlkə də xoş və məmnun qaldı.

Əksər hallarda tədqiqatçılar, bu cür heyvan davranışlarını izah etmək, antropomorfozun cazibəsinə müqavimət göstərmək üçün təkamül mexanizmlərinə güvənirlər. Etoloq Jonathan Balcombe "Applied Animal Behavior Science" kitabında yazdığı kimi: "Ağrının xoşagəlməzliyi heyvanın ölümün daha böyük təkamül fəlakətini riskə atan" pis "davranışlarından uzaqlaşdırılmasına kömək edir. Eynilə, zövq heyvanları qidalanma kimi" yaxşı "davranmağa təşviq edir. cütləşmə və ... isti və ya sərin qalmaq. "

Heyvanlarda və insanlarda yeni şeylər sınamaq istəyinin olması səbəbiylə pəhrizdə hər şeyi dəyişmək istəyi ola bilərmi? (Thinkstock)

Halbuki Balcombe, elm adamlarının yalnız davranışa təkamül prizmasından baxmamağı təklif edir. Siçovulların yemək üçün yalnız bir növ yemək verdikləri üç gündən sonra tanımadıqları qidalara üstünlük verdiklərini izah etməyə davam edir. Bu nümunənin ən sadə izahları, siçovulların davranışlarının adaptiv olduğunu göstərir, çünki müxtəlif qidalar daha çox qida qəbul etməyə imkan verir və ya bəlkə də məhdud qida mənbəyindən asılılıqdan qaçınmağa imkan verir. Siçovulların yeməklərindən cansıxdıqları və yeni bir şey sınamaq istədikləri eyni dərəcədə inandırıcı olduğu halda, bu çox dar bir fikirdirmi? İşləri bir az da dadlandırmaq üçün? Genişləndirilmiş, uzaqlaşdırılmış bir perspektiv və ya daha dərhal, yaxınlaşdırılmış bir perspektiv götürməyinizdən asılı olaraq hər iki şərh də doğrudur.

Eyni şəkildə, daha dərin bir inkişaf və ya təkamül mənşəyindən çıxarkən cinsi davranış tamamilə zövq verə bilər. Məhz çoxalmanın bir növün yaşaması üçün çox vacib olduğu üçün təkamül o qədər zövq verərdi ki, həm insan, həm də insan olmayan heyvanlar, konsepsiya arzuolunmaz və ya qeyri-mümkün olsa belə onu axtarmağa həvəslənir. Balcombe yazır ki, bu cür zövqü əldə etmək istəyi "bir tərəfdən instinkt, digər tərəfdən də mükafat əldə etmək üçün güclü bir istəkdir". Əgər belədirsə, bu güclü zövq hisslərinin yalnız biz insanlarla məhdudlaşmadığı aydındır.

Bu və ya Gələcəkdə gördüyünüz hər hansı bir şeyi şərh etmək istəyirsinizsə, bizim səhifəyə keçin Facebook və ya Google+ səhifəsinə yazın və ya bizə yazın Twitter.


Niyə insanlar yalnız zövq almaq üçün digər heyvanlarla əlaqəni saxlayan yeganə növdür? - Psixologiya

Bizə deyilənə görə seks xoşdur. Ancaq elmi ədəbiyyatı gəzsəniz, yəqin ki, düşünməzsiniz. Səbəbi budur ki, cinsi davranışla bağlı əksər elmi hesabatlar daha çox əlaqəli zehni və emosional təcrübələrdən daha çox təkamül izahlarına əsaslanır. Genetik miraslarımızı qorumağa kömək etdiyi üçün cinsi əlaqədə olduğumuzu söyləmək tamamilə doğru olardı, amma ən əsas sosial çağırışların daha sürətli, təcrübəli və zövqverici cəhətləri yox olardı. Rəng spektrinin yarısı çıxarılan bir rəsmə baxmaq kimi olardı.

Maraqlandığımız bir şey, cinsi zövqü yaşayan yeganə növ olub olmamağımızdır. İnsan olmayan heyvanların da bundan zövq alıb-almaması sualının çoxillik və elmi cəhətdən qanuni olduğu sualdır.

Son 10-15 il ərzində, heyvanların ümumi bir zövq hissi yaşadığına dair elmi sübutlar toplanmağa başladı - pişiyi sığallayan hər kəsin biləcəyi kimi. Məsələn, 2001 -ci ildə psixoloqlar Jeffrey Burgdorf və Jaak Panskepp, laboratoriya siçovullarının insan eşitmə hüdudlarından kənarda bir növ cırıltılı gülüş yayan qıdıqlardan zövq aldığını kəşf etdilər. Və yalnız bu deyil, hissləri fəal şəkildə axtaracaqlar.

Pişiklər kimi heyvanların ümumi bir zövq hissi yaşadığını bilirik, amma bu cinsiyyətə aiddirmi? (Thinkstock)

Amma bura cismani zövq də daxildirmi? Bunu öyrənməyin bir yolu, doğuşla nəticələnə bilməyən cinsi əlaqəni öyrənməkdir - məsələn, bir və ya daha çox fərdin cinsi yetişməmiş olduğu iki və ya daha çox kişi və ya qadın arasında və ya çoxalma dövrü xaricində baş verən cinsiyyət.

Bonoboslar, məsələn, "hippi meymunları" olaraq adlandırılanlar, eynicinsli ünsiyyətlər və yetkin fərdlər və böyüklər və ya yetkinlik yaşına çatmayanlar arasındakı ünsiyyət üçün tanınırlar. Ancaq "konsepsiyasız" seksdən zövq almaq üçün bonobo olmaq lazım deyil, ağ üzlü kapuçin meymunları da bunu edirlər. Hər iki növdə, primatoloqlar Joseph Manson, Susan Perry və Amy Parish, qadınların erkək istəklərinin məhsuldarlığından ayrıldığını tapdılar. Başqa sözlə, hamiləliyin mümkün olmadığı zamanlarda - məsələn, artıq hamilə olduqları zaman və ya yalnız doğuşdan sonra laktasiya dövründə çoxlu cinsi əlaqədə olmuşlar. Bundan əlavə, yetkin və yetişməmiş fərdlər arasındakı qarşılıqlı təsirlər, hər iki növ üçün iki yetkin arasındakı qarşılıqlı təsirlər qədər yaygın idi.

Heyvanlar konsepsiya üçün zəruri olandan daha çox cinsi əlaqəyə girirlərsə, bu da bu işi görmək üçün zövqə əsaslanan motivasiyaya işarə edə bilər. Bir dişi aslan təxminən bir həftə ərzində gündə 100 dəfə cütləşə bilər və hər dəfə yumurtladıqda birdən çox ortağı ilə. Hamiləlikdən doğuşa gedən yola başlamaq üçün yalnız bir istəkli sperma lazımdır, amma aslan ağlına gəlmir. Bəlkə də bundan zövq alır? Puma və bəbirlərdə də oxşar yüksək nisbətlər müşahidə edilmişdir.

Tədqiqatçılar uzun illərdir ki, bonoboların iştirak etdiyi geniş və müxtəlif qarşılıqlı əlaqələri öyrənirlər (Getty Images)

İnsan olmayan heyvanların zövq ala biləcəyini öyrənməyin başqa bir yolu orgazm olub-olmamasıdır. Bu, xüsusilə qadınlar üçün doğrudur, çünki konsepsiya onların bir təcrübə qabiliyyətinə etibar etmir.İtalyan tədqiqatçılar Alfonso Troisi və Monica Carosi 238 saat Yapon makakalarını seyr etdilər və kişi ilə qadın arasında 240 fərdi cütləşmənin şahidi oldular. Bu kopulyasiyaların üçdə birində qadın orgazm reaksiyaları dediklərini müşahidə etdilər: "qadın ortağına baxmaq üçün başını döndərir, bir əli ilə geri uzanır və kişini tutur."

Bir qadın makakadan duyğularını soruşmasını istəmək qeyri -mümkün olsa da, bu davranışın heç olmasa bir şəkildə insan qadınlarının yaşadıqlarına bənzədiyini söyləmək məntiqlidir. Bunun səbəbi qismən budur ki, bu makakanın davranışı bəzən insanlarda görülən fizioloji dəyişikliklərlə, məsələn ürək dərəcəsinin artması və vajinal spazmlarla müşayiət olunur. Maraqlıdır ki, dişi makakaların meymun hakimiyyəti iyerarxiyasında daha yüksək səviyyədə yaşayan bir kişi ilə ünsiyyət qurarkən daha çox reaksiya vermə ehtimalı daha yüksək idi və bunun sosial, sadəcə fizioloji deyil, cinsi əlaqəyə refleksiv reaksiyalar olduğunu göstərir. stimullaşdırma.

Ağız cinsi əlaqəsi heyvanlar aləmində də müəyyən bir tezliklə baş verir. Primatlarda, xallı sırtlanlarda, keçilərdə və qoyunlarda müşahidə olunur. Dişi çita və aslanlar, toy mərasimlərinin bir hissəsi olaraq kişilərin cinsiyyət orqanlarını yalayaraq ovuşdururlar. Ağız cinsi əlaqəsi, qısa burunlu meyvə yarasaları arasında da yaxşı bilinir, onların çoxalmasını uzatdığı və gübrələmə ehtimalını artırdığı düşünülür.

Qısa burunlu meyvə yarasalarında oral seksin gübrələmə ehtimalını artırmağa kömək etdiyi düşünülür (Thinkstock)

Ən ibrətamiz nümunə, bu ilin əvvəlində Zoo Biology jurnalında nəşr olunan iki əsir dişi qəhvəyi ayının araşdırmasından gələ bilər. Altı il ərzində tədqiqatçılar Xorvatiyadakı bir sığınacaqda bir məhəllədə birlikdə yaşayan iki ayı arasında 28 oral seks hərəkətini əhatə edən 116 saatlıq davranış müşahidələri topladılar.

Polşa Elmlər Akademiyası Vəhşi Təbiətin Mühafizəsi Departamentindən Agnieszka Sergielin başçılıq etdiyi tədqiqatçılar, hər iki ayı tam ana südündən ayrılmadan əvvəl yetim olaraq sığınağa gətirildikləri üçün bu davranışın əmizdirmə davranışlarından erkən məhrum edilməsi nəticəsində başladığından şübhələnirlər. qeyb anaları. Ayılar bala başından yaşlandıqdan sonra da illərlə davam etdi, bəlkə də xoş və məmnun qaldı.

Əksər hallarda tədqiqatçılar, bu cür heyvan davranışlarını izah etmək, antropomorfozun cazibəsinə müqavimət göstərmək üçün təkamül mexanizmlərinə güvənirlər. Etoloq Jonathan Balcombe "Applied Animal Behavior Science" kitabında yazdığı kimi: "Ağrının xoşagəlməzliyi heyvanın ölümün daha böyük təkamül fəlakətini riskə atan" pis "davranışlarından uzaqlaşdırılmasına kömək edir. Eynilə, zövq heyvanları qidalanma kimi" yaxşı "davranmağa təşviq edir. cütləşmə və ... isti və ya sərin qalmaq. "

Heyvanlarda və insanlarda yeni şeylər sınamaq istəyinin olması səbəbiylə pəhrizdə hər şeyi dəyişmək istəyi ola bilərmi? (Thinkstock)

Halbuki Balcombe, elm adamlarının yalnız davranışa təkamül prizmasından baxmamağı təklif edir. Siçovulların yemək üçün yalnız bir növ yemək verdikləri üç gündən sonra tanımadıqları qidalara üstünlük verdiklərini izah etməyə davam edir. Bu nümunənin ən sadə izahları, siçovulların davranışlarının adaptiv olduğunu göstərir, çünki müxtəlif qidalar daha çox qida qəbul etməyə imkan verir və ya bəlkə də məhdud qida mənbəyindən asılılıqdan qaçınmağa imkan verir. Siçovulların yeməklərindən cansıxdıqları və yeni bir şey sınamaq istədikləri eyni dərəcədə inandırıcı olduğu halda, bu çox dar bir fikirdirmi? İşləri bir az da dadlandırmaq üçün? Genişləndirilmiş, uzaqlaşdırılmış bir perspektiv və ya daha dərhal, yaxınlaşdırılmış bir perspektiv götürməyinizdən asılı olaraq hər iki şərh də doğrudur.

Eyni şəkildə, daha dərin bir inkişaf və ya təkamül mənşəyindən çıxarkən cinsi davranış tamamilə zövq verə bilər. Məhz çoxalmanın bir növün yaşaması üçün çox vacib olduğu üçün təkamül o qədər zövq verərdi ki, həm insan, həm də insan olmayan heyvanlar, konsepsiya arzuolunmaz və ya qeyri-mümkün olsa belə onu axtarmağa həvəslənir. Balcombe yazır ki, bu cür zövqü əldə etmək istəyi "bir tərəfdən instinkt, digər tərəfdən də mükafat əldə etmək üçün güclü bir istəkdir". Əgər belədirsə, bu güclü zövq hisslərinin yalnız biz insanlarla məhdudlaşmadığı aydındır.

Bu və ya Gələcəkdə gördüyünüz hər hansı bir şeyi şərh etmək istəyirsinizsə, bizim səhifəyə keçin Facebook və ya Google+ səhifəsinə yazın və ya bizə yazın Twitter.


Homoseksual heyvanlar varmı?

Qış cütləşmə mövsümündə qadın yapon makakalarına çıxış üçün rəqabət şiddətlidir. Ancaq düşünə biləcəyiniz səbəbdən deyil. Kişilər qadınlara girmək üçün digər kişilərlə rəqabət aparmaq məcburiyyətində deyillər: qadınlarla da yarışmalıdırlar.

Bunun səbəbi, bəzi populyasiyalarda qadınlar arasında homoseksual davranışların yayılması deyil, normadır. Bir qadın digərini bağlayacaq, sonra cinsiyyət orqanlarını digər dişiyə sürtərək stimullaşdıracaq. Kanadanın Alberta şəhərindəki Lethbridge Universitetindən Paul Vasey deyir ki, bəziləri "ikiqat ayaqlı tutacaq" vasitəsi ilə bir-birlərini əlləri ilə tuturlar, digərləri isə yoldaşlarının üstündə otururlar. 20 ildən çoxdur ki, bu makakaları öyrənir.

Gözümüzə bu görüşlər təəccüblü dərəcədə səmimi görünür. Qadınlar cütləşərkən bir -birlərinin gözlərinə baxırlar ki, makakalar cinsi kontekstdən kənarda heç vaxt bunu etmirlər. Cütləşmələr hətta bir həftə davam edə bilər, yüzlərlə dəfə qurulur. Çiftleşmedikleri zaman, dişilər yatmaq və damat almaq üçün bir -birinə yaxın durur və bir -birlərini mümkün rəqiblərdən müdafiə edirlər.

Bir çox insanın homoseksual olması yaxşı bilinir, amma bilirik ki, bu davranış böcəklərdən məməlilərə qədər heyvanlar aləmində son dərəcə yaygındır. Bəs həqiqətən nə baş verir? Bu heyvanları əslində homoseksual adlandırmaq olarmı?

Heyvanların onilliklər ərzində eynicinsli cütləşmələrlə məşğul olduqları müşahidə edilmişdir. Ancaq bu müddət ərzində sənədləşdirilmiş hallar əsasən anomaliyalar və ya maraqlar olaraq görülürdü.

Dönüş nöqtəsi Bruce Bagemihl -in 1999 -cu il kitabı oldu Bioloji coşğunluqmövzunun mərkəzi mərhələyə keçdiyi bir çox fərqli növdən bir çox nümunə ortaya qoydu. O vaxtdan bəri elm adamları bu davranışları sistemli şəkildə öyrənmişlər.

Heyvanların homoseksual davranışları, çox pis bir fikir kimi görünür

Bagemihl'in nümunə siyahısına baxmayaraq, homoseksual davranışlar hələ də nadir hal kimi görünür. Yəqin ki, bəzi nümunələri qaçırmışıq, çünki bir çox növdə kişi və qadın çox oxşardır. Vasey, yüzlərlə növün ayrı -ayrı hallarda bunu sənədləşdirdiyinə baxmayaraq, yalnız bir neçəsi bunu həyatlarının adət halına gətirdiyini söyləyir.

Çoxları üçün bu təəccüblü deyil. Heyvanların homoseksual davranışları, çox pis bir fikir kimi görünür. Darvinin təbii seçmə yolu ilə meydana gələn təkamül nəzəriyyəsi, genlərin gələcək nəslə ötürülməsi lazım olduğunu, əks halda öləcəklərini nəzərdə tutur. Bir heyvanı eyni cinsiyyətli cütləşmələrə cəlb etmək ehtimalını artıran hər hansı bir genin, heteroseksual cütləşmələrə səbəb olan genlərə nisbətən daha az ötürüləcəyi ehtimalı var, buna görə də homoseksuallıq tez bir zamanda ölməlidir.

Ancaq görünən budur ki, nə baş vermir. Bəzi heyvanlar üçün, homoseksual davranış, təsadüfi bir hadisə və ndash deyil, sadə səhvlərə ata biləcəyimiz bir hadisədir.

Makakaları götürün. Vasey, qadınların bir -birlərinə necə mindiyini görəndə, nə qədər tez -tez etdikləri onu "uçurdu".

Qadınlar sadəcə cinsi zövq axtarırdılar

"Qrupun bir çox qadınları bu davranışla məşğul olur və baş barmaqlarını əyərək oturan kişilər var" deyir. "Bunun bir səbəbi olmalıdır. Davranışın təkamül baxımından heç bir əlaqəsi yoxdur."

Vaseyin komandası, qadınların kişilərə nisbətən daha çox müxtəlif mövqe və hərəkətlərdən istifadə etdiyini tapdı. 2006 -cı ildə edilən bir araşdırmada, qadınların sadəcə cinsi zövq almaq istədiklərini və genital hissləri artırmaq üçün fərqli hərəkətlərdən istifadə etdiklərini irəli sürdülər. "O, heteroseksual kontekstdə olduğu kimi homoseksual bir kontekstdə də bunu asanlıqla edə bilər, buna görə də davranış dağılır" deyir Vasey.

Ancaq qadınların məşğul olduğu bütün homoseksual cütlüklər üçün, Vasey, həqiqətən də homoseksual olmadıqlarını açıq şəkildə göstərir. Bir qadın qadın-dişi montajla məşğul ola bilər, ancaq bu, kişilərlə maraqlanmadığı anlamına gəlmir. Qadınlar daha çox cütləşməyə təşviq etmək üçün tez -tez kişilərə minirlər. Bu davranışı inkişaf etdirdikdən sonra digər qadınlara da tətbiq etmək asan idi.

Bəzi hallarda, heyvanların homoseksual davranışa girməsinin olduqca sadə bir təkamül səbəbi var.

Kişi meyvə milçəklərini götürün. Həyatlarının ilk 30 dəqiqəsində kişi və ya dişi olan hər hansı digər milçəklə öhdəsindən gəlməyə çalışacaqlar. Bir müddət sonra, bakirə qadınların qoxusunu tanımağı və onlara diqqət etməyi öyrənirlər.

Kişilər daha çox qadınları dölləndirmək üçün homoseksual davranışlardan istifadə edirlər

ABŞ-ın Çikaqo İllinoys Universitetindən David Featherstone deyir ki, bu sınaq və səhv yanaşması olduqca təsirsiz görünə bilər, amma əslində yaxşı bir strategiyadır. Təbiətdə fərqli yaşayış yerlərindəki milçəklər bir az fərqli feromon qarışıqlarına sahib ola bilər. Featherstone deyir: "Bir kişi, yalnız müəyyən bir qoxuya getmək üçün bağlı olduqları təqdirdə, canlı nəsillərə sahib olmaq şansını əldən verə bilər".

Kişi un böcəkləri fərqli bir hiylə istifadə edir. Çox vaxt bir -birlərini bağlayırlar və sperma əmələ gətirməyə qədər gedirlər. Bu spermi daşıyan kişi daha sonra bir dişi ilə cütləşərsə, sperma köçürülə bilər və buna görə də onu istehsal edən kişi bir qadını məhkəməyə vermədən dölləmişdir.

Hər iki halda da kişilər daha çox qadınları dölləndirmək üçün homoseksual davranışlardan istifadə edirlər. Beləliklə, bu davranışların təkamüllə necə bəyəniləcəyi aydındır. Ancaq meyvə milçəklərinin və un böcəklərinin qatı homoseksuallıqdan uzaq bir yol olduğu da aydındır.

Digər heyvanlar həqiqətən ömürlük homoseksuallar kimi görünürlər. Belə növlərdən biri ABŞ -ın Havay adalarında yuva quran Laysan albatrosudur.

Bu nəhəng quşlar arasında cütlüklər ümumiyyətlə ömürlük "evlənir". Bir cücəni uğurla böyütmək üçün iki valideynin birlikdə çalışması lazımdır və bunu dəfələrlə etmək, valideynlərin bacarıqlarını birlikdə inkişaf etdirə bilmələri deməkdir. Ancaq Oahu adasındakı bir əhalidə cütlüklərin 31% -i əlaqəsi olmayan iki dişi olur. Üstəlik, cücələri arxada qoyublar, onlardan artıq bir cütlükdə olan, ancaq bir və ya hər iki dişi ilə evlənən kişilərin ataları. Kişi-qadın cütlükləri kimi, bu dişi-dişi cütlər də bir mövsümdə yalnız bir cücə yetişdirə bilərlər.

Eynicinsli birləşmə kişi çatışmazlığına cavabdır

Dişi-dişi cütlüklər, dişi-kişi cütlükləri kimi cücə yetişdirməkdə yaxşı deyillər, ancaq tək başına gedən qadınlardan daha yaxşıdırlar. ABŞ -ın Saint Paul şəhərində Minnesota Universitetindən Marlene Zuk deyir ki, bir qadının başqa bir qadınla cütləşməsi məntiqlidir. Əgər etməsəydi, cütləşə bilərdi, ancaq yumurtasını inkübe etmək və yemək tapmaqda çətinlik çəkərdi. Bir dişi bir cüt bağ qurduqda, növlərin monogamiyaya meyl etməsi, ömür boyu davam etməsi deməkdir.

Qadınlar üçün hətta incə bir üstünlük var. Sistem, yumurtalarını qrupun ən uyğun kişisi tərəfindən dölləndirə biləcəyi və başqa bir dişi ilə cütləşsə belə, arzu olunan xüsusiyyətlərini nəslinə ötürə biləcəyi mənasına gəlir.

Ancaq bir daha dişi albatroslar homoseksual deyildir. Oahu əhalisi, immiqrasiya nəticəsində çoxlu qadınlara sahibdir, buna görə də bəzi qadınlar cütləşmək üçün kişi tapa bilmirlər. Digər quşlar üzərində aparılan araşdırmalar, eynicinsli birləşmənin kişi çatışmazlığına bir cavab olduğunu və cins nisbətinin bərabər olduğu təqdirdə daha nadir olduğunu göstərir. Başqa sözlə, dişi Laysan albatrosları, yuvarlanmaq üçün kifayət qədər kişi olsaydı, ehtimal ki, digər qadınlarla cütləşməyi seçməzdi.

Bəlkə də homoseksual heyvanların nümunələri üçün yanlış yerə baxdıq. İnsanların homoseksual olduğu bilindiyini nəzərə alsaq, bəlkə də ən yaxın qohumlarımız olan meymunlara baxmalıyıq.

Bonobo cinsi əlaqələri də bağlayır

Bonobolar çox vaxt "çox cinsiyyətli" qohumlarımız kimi təsvir olunur. Çox miqdarda sekslə məşğul olurlar, buna görə də tez -tez "bonobo əl sıxma" adlandırılır və həm kişilər, həm də qadınlar arasında homoseksual davranışları əhatə edir.

ABŞ -ın Corciya ştatının Atlanta şəhərindəki Emory Universitetindən Frans de Vaalın dediyinə görə, makakalar kimi, onlar da bundan zövq alırlar. İçəri yazmaq Elmi Amerikalı 1995 -ci ildə, cinsiyyət orqanlarını bir -birinə sürtən cüt qadın bonoboları və "ehtimal ki, orgazm təcrübələrini əks etdirən gülümsəmələr və cızıqlar yayanları" təsvir etdi.

Ancaq bonobo seks daha dərin bir rol oynayır: sosial bağları sementləyir. Kiçik bonobolar, sosial nərdivana qalxmağa imkan verən daha çox üstünlük təşkil edən qrup üzvləri ilə əlaqə qurmaq üçün seksdən istifadə edə bilərlər. Dava edən kişilər bəzən gərginliyi azaltmağın bir yolu olaraq "penis qılıncoynatması" olaraq bilinən genital-genital toxunuşu yerinə yetirirlər. Daha nadir hallarda öpüşürlər, yoldaşlıq edirlər və bir -birlərinin cinsiyyət orqanlarını masaj edirlər. Hətta gənclər qucaqlaşmaq və sekslə bir -birlərini təsəlli edir.

Bonobos göstərir ki, "cinsi davranış" çoxalmaqdan daha çox şey ola bilər, Zuk deyir və buna homoseksual davranış da daxildir. "Homoseksual davranışları da əhatə edən təkamülün necə baş verdiyinə uyğun gələn bir sıra davranışlar var." Əslində, dişi bonobolar hələ də reproduktiv dövrü xaricində olanda və hamilə qala bilmədikdə cinsi əlaqədə olurlar.

Ardıcıl cinsi oriyentasiya göstərmirlər

İnsanlar hər cür üstünlük əldə etmək üçün seksdən istifadə edə bildikləri kimi, heyvanlar da. Məsələn, şişkin delfinlər arasında həm qadınlar, həm də kişilər homoseksual davranış nümayiş etdirirlər. Bu, qrup üzvlərinə güclü sosial bağlar qurmağa kömək edir. Ancaq nəticədə bütün narahat olanlar qarşı cinsdən övlad sahibi olacaqlar.

Bütün bu növlər ən yaxşı şəkildə "biseksual" olaraq təsvir edilə bilər. Yapon makakaları və meyvə sinekləri kimi, eynicinsli və əks cinsli davranışlar arasında asanlıqla dəyişirlər. Ardıcıl cinsi oriyentasiya göstərmirlər.

Qarşı cinsin ortaqları mövcud olsa belə, həyat üçün eyni cinsə üstünlük verən yalnız iki növ müşahidə edilmişdir. Biri təbii ki, insanlardır. Digəri ev qoyunlarıdır.

Qoyun sürüsündə, erkəklərin 8% -ə qədəri, məhsuldar dişi ətrafında olsa belə, digər kişilərə üstünlük verir. 1994 -cü ildə nevroloqlar bu kişilərin beynindən bir qədər fərqli beyinlərə sahib olduqlarını aşkar etdilər. Beyninin cinsi hormonların salınmasını nəzarət etdiyi bilinən hipotalamus adlı bir hissəsi, homoseksual kişilərdə heteroseksual kişilərə nisbətən daha kiçik idi.

Bu, nevroloq Simon LeVay tərəfindən çox müzakirə edilən bir araşdırmaya uyğundur. 1991 -ci ildə homoseksual və düz kişilər arasındakı beyin quruluşundakı bənzər bir fərqi təsvir etdi.

Digər kişilər üçün bu üstünlük nəsillərə necə ötürülə bilər?

Bu, bütün digər homoseksual davranış hallarından olduqca fərqli görünür, çünki bunun kişilərə necə fayda verə biləcəyini görmək çətindir. Kişilər çoxalmazsa, digər kişilərə olan bu üstünlük nəsillərə necə ötürülə bilər?

Qısa cavab budur ki, homoseksual kişilərin özlərinə heç bir fayda vermir, ancaq eyni genləri daşıyan və ötürə biləcək qohumlarına fayda verə bilər. Bunun baş verməsi üçün bəzi kişiləri homoseksual edən genlərin başqa qoyunlarda başqa bir faydalı təsiri olmalı idi.

LeVay, erkək qoyunlarda homoseksual davranışı təşviq edən eyni genin də qadınları daha məhsuldar edə biləcəyini və ya cütləşmək istəyini artırdığını irəli sürür. Homoseksual qoyunların bacı -qardaşları, hətta ortalamadan daha çox nəsil verə bilər. LeVay, "Bu genlərin qadınlarda belə bir faydalı təsiri varsa, kişilərdəki təsirdən daha ağırdır və sonra gen qalacaq" dedi.

Kişi qoyunlar ömür boyu homoseksual üstünlüklər göstərsələr də, bu yalnız evcil qoyunlarda görülmüşdür. Eyni şeyin vəhşi qoyunlarda olub -olmadığı aydın deyil və LeVay -in izahı doğru olarsa, yəqin ki, olmur. Ev qoyunları, homoseksual kişilərə səbəb ola biləcək mümkün qədər tez -tez çoxalan dişi cinslər yetişdirmək üçün fermerlər tərəfindən diqqətlə yetişdirilmişdir.

Buna görə də LeVay və Vasey hələ də insanların vəhşi heyvanlarda "əsl" homoseksuallığın sənədləşdirilmiş yeganə hadisəsi olduğunu söyləyirlər. Vasey, "Lezbiyen bonobolarınız və ya gey kişi bonobolarınız olması belə deyil" deyir. "Təsvir edilən şey, bir çox heyvanın hər iki cinsin ortaqları ilə cinsi əlaqədə olmaqdan xoşbəxt olmasıdır."

Homoseksual davranış Darvinin fikirlərinə meydan oxumur

Gülməli olan budur ki, bioloqlar bunu əvvəlcədən təxmin etməli idilər. Darvin təbii seçmə nəzəriyyəsini inkişaf etdirərkən, ona ilham verən şeylərdən biri, heyvanların ehtiyac duyduqlarından daha çox övlad sahibi olma meylinin həyata keçirilməsidir. Teorik olaraq, bir cüt heyvanın özlərini əvəz etmək üçün yalnız iki nəslinə ehtiyacı var, amma praktikada bacardıqları qədər çoxları var və ndash edə bilərlər, çünki çoxlu balaları çoxalmağa başlamazdan əvvəl öləcəklər.

Aydındır ki, çoxalmağa davam etmək ehtiyacı, qadınlar sonsuz və ya eyni cinsli cütləşmə halında cütləşməyə girə biləcək güclü bir cinsi istəkdə özünü göstərəcəkdir. Viktoriya dövrünün elm adamları, heyvanların lazım olduğu kimi göründüyündən daha çox övlad sahibi olduğunu gördülər.

"Homoseksual davranış Darvinin fikirlərinə meydan oxumur" deyir Zuk. Bunun əvəzinə inkişaf etmənin və faydalı olmağın bir çox yolu var.

Bəzi insanlar kimi homoseksual olan vəhşi bir heyvanı heç vaxt tapa bilmərik. Ancaq ənənəvi cinsi oriyentasiya kateqoriyasına uyğun gəlməyən daha çox heyvan tapmağı gözləyə bilərik. Seksdən sadə zövqdən sosial inkişafa qədər hər cür ehtiyacları ödəmək üçün istifadə edirlər və bu da çevik olmaq deməkdir.


İnsanlar Feromonlarda Yaxşıdırmı?

Sanki üzünüz, gözləriniz, simmetriyanız, saçlarınız, beliniz, dişləriniz və hətta bəzən ayaqlarınız yetərli deyildir, gözlə görünməmişdən daha çox şey var və bu digər düşüncə yalnız son qərar verə bilər. ilkin yoldaş cəlb etmə amili - necə qoxuduğun. Tələbələrimlə cütləşmə sistemlərini müzakirə edərkən onlara həmişə deyirəm: "Otaqda bir -birinizi iylədiyinizi görməmisiniz!" Tanıdığım bir adam var, yəqin ki, bir mil aralıda qoxuya bilərəm. Və bunu yaxşı mənada nəzərdə tuturam. Mənim üçün onun təbii qoxusu o qədər sərxoşdur ki, ətrafımda olanda heç düşünə bilmirəm. Ən pisi də odur ki, ətrafımda varlığını hiss etməyə gəldikdə, bir bass hound kimiyəm və əminəm ki, onu görməzdən əvvəl qoxuyuram!

Başqasının təbii qoxusundan məst ola biləcəyiniz fikri, göründüyü qədər qəribə deyil. Bir çox növün həm kişisi, həm də dişi arzu qoxusuna təslim olur. Zövqlü, qabarıq, qəhvəyi lemming kişiyə baxın: Xanımlara gəldikdə kəskin bir qoxu hissi var. Lemmings üçün kobud bir həyatdır.Qida zəncirinin çox altındadırlar və təxminən bir il yarım yaşayırlar. Dillydallying üçün bir deyil, bu kiçik gəmirici bu qısa ömrü çox şey paketi.

Arktikada yaşamalarına baxmayaraq, lemmings il boyu aktivdir. Saat aşağıya doğru hərəkət edərkən, bu adamlar üçün qış yuxusuna vaxt yoxdur. Dişi bir ildə bir neçə bala sahib ola bilər, bir anda dörddən doqquz körpəyə qədər böyüdə bilər. Qadınlar daha yaxşı yoldaşları iyləmək qabiliyyətinə malikdirlər və burunları onları dominant kişiyə aparır. Heç bir otağa girib "Oğlum, sadəcə testosteronu havada hiss edə bilərsənmi?" Göründüyü kimi, qadın qəhvəyi lemmings də müzakirə edir.

Kişi lemmings yalnız cütləşməyə hazır olan qadınları iyləmək üçün deyil, həm də başqa bir erkəklə hələ cütləşməmiş olanları iyləmək üçün də bacarıqlıdır.

Qadınlar birdən çox kişi ilə cütləşəndə, kişilərin atalıqlarından əmin olmaq daha çətindir.

Kişi lemmings, bir qadının artıq cütləşdiyini müəyyən edərək bu problemi həll etməyə çalışırlar. Bu, əlbəttə ki, kişilərin digər kişilərin aşkar edə biləcəyi kimyəvi bir zəng kartı buraxdığını nəzərdə tutur. Böcəklərdən arılara və kərtənkələlərə qədər, dişilər artıq cütləşdikləri və ya cütləşməyə hazır olduqları təqdirdə fərqli bir qoxu yayırlar.

Bütün bu kimyəvi kartvizitlərin bizimlə nə əlaqəsi var? Budur, biz əks cinsin qoxusuna təvazökar lemming qədər həssasıq. İnsanlar qoxuları ən azı 400 milisaniyə çəkən tək bir nəfəslə ayırd edə bilərlər. Kişi böcəkləri, arılar, kərtənkələlər, lemmings və digər bütün növlər kimi, kişilər hamilə qalmağa hazır olan bir qadının qoxusunu ayırd edə bilirlər.

Ovulyasiyaya yaxın olan qadınlardan tər qoxusunu daha xoş və hətta daha seksual hesab edirlər.

Kişilər təkcə bədən qoxusunu deyil, həm də yumurtlamanın yaxınlığında olan bir qadının səsini, rəngi və əsasən hər şeyi üstün tuturlar. Məsələ burasındadır ki, kişilər qadınların yumurtladığını bilirlər, çünki iyləyə bilərlər, amma bilmədiklərini bilmirlər!

Dostlarımdan biri bu fenomenə and içir. Ovulyasiyaya başlamazdan əvvəl kişilərdən daha çox diqqət aldığını iddia edir. İstər qapını açıq saxlasın, istərsə də ona bir fincan qəhvə və ya içki alsın, ya da arı kimi soruşulsun, kişilər ona axın etsinlər, ancaq o sehrli vaxt keçdikcə yenidən yoxa çıxsın. Qadınlar, eyni şey bizim üçün də keçərlidir. Ovulyasiya edərkən bir kişinin qoxusuna üstünlük veririk, ancaq hər hansı bir kişinin deyil, daha simmetrik bir kişinin qoxusunu.

Kiminsə müəyyən qoxulara üstünlük verib-verməməsinin sadə bir həqiqətinin yanında, bir insanın necə qoxuduğunu, feromon imzasının, əgər istəsəniz, həmin şəxsin genetik sağlamlığı ilə əlaqəli ola biləcəyinə dair sübutlar var-xüsusən də immunitet və ya xəstəliklə mübarizə genləri. . Bunlara major-histokompatiblik-kompleks və ya MHC genləri deyilir. Hüceyrə səviyyəsində özünü və digərini fərqləndirərək, işğalçı patogenləri müəyyən etmək və onlarla mübarizə aparmaqla məşğuldurlar.

Analar, atalar və nənə, nənə, xalalar və əmilər kimi yaxın qohumların, əlaqəsi olmayan bir uşaqla əlaqəli bir körpənin qoxusunu təyin edə bildikləri göstərilmişdir. Atalar və digər qohumlar vəziyyətində, körpəyə əvvəlcədən məruz qalmamış olsalar belə bunu edə bilərlər! Heyvanlara baxanda oxşar nəticələr əldə edirik. Fərdlər qohumlarla qohum olmayanlar arasındakı fərqi yalnız qoxuya əsaslanaraq deyə bilirlər. Və bunun, sahib olduğunuz xüsusi MHC gen dəstinə əsaslanan bir qoxudan qaynaqlandığı düşünülür.

Bu maraqlı və potensial olaraq başqa bir kitab üçün mövzu olsa da, bunun yoldaş tapmaq və seçməklə nə əlaqəsi var? Laborator siçanlarla edilən araşdırmalar, bütün digər şeylərin bərabər olmasına baxmayaraq, fərdlərin MHC genlərində ən bənzər olmayan bir siçan yoldaşını seçəcəklərini ortaya qoyur.

Bu fenomen laboratoriyadan çox kənara çıxır. Oxumaqdan zövq aldığım ən sevimli növlərdən biri boz siçan lemurudur. Madaqaskar doğma olan bu gecə primatı, ovucuma sığacaq qədər kiçikdir və mənə böyüyəndə məşhur olan İtalyan televiziya kuklası obrazı olan Topo Gigionu xatırladır.

Təbiətdə boz siçan lemurlarına baxmaq onların həyat yoldaşı seçimlərinin də MHC-dən asılı olduğunu göstərir.

Bunun faydaları ikiqatdır. Birincisi, qohumları ilə cütləşmədən qaçırlar, ikincisi, iki valideynin fərqli genlərini birləşdirərək, nəsillər xəstəliklə mübarizə genlərində maksimum müxtəlifliyə sahib olurlar. Bu ikinci fayda, infeksiyalara və xəstəliklərə qarşı mübarizə apararkən nəslin daha yaxşı yaşamasına kömək edə bilər.

Anaların və digər yaxın qohumların qohum olan qoxunu qohum olmayan bir körpədən ayırd edə biləcəyini qeyd etdim, amma bu, MHC tərkibinə əsaslanaraq ən yaxşı genetik uyğunluğun aşkarlanmasına aiddirmi? Bəli, həqiqətən. Kağız arıları, ev siçanı, dəniz quşları, primatlar və saysız-hesabsız digər heyvanlar kimi, insan dişiləri də MHC-gen səviyyəsində onlardan fərqlənən kişilərin qoxusuna daha çox cinsi maraq göstərirlər. Daha da maraqlısı budur ki, artıq cütləşmiş cütlüklərdə qadınlar MHC-nin oxşar kompozisiyalarına malik olan tərəfdaşları ilə daha az cinsi əlaqəyə girirdilər və daha az orgazm keçirdilər.

Bəlkə də bu səbəbdəndir ki, bəzi kişilər bir qadının orgazm olub -olmaması ilə daim maraqlanırlar? Kifayət qədər pis deyilmiş kimi, MHC ilə çox uyğun gələn cütlüklər də daha çox sayda ekstra cütləşmə ilə məşğul olurdular. Tərcümə: daha çox aldatma.

MHC kompozisiyasının oxşarlığı bəzi cütlərin hamilə qalmaqda niyə çətinlik çəkdiyini və hətta spontan abortların tezliyini izah edə bilər.

Yol göstərən və bu qədər ağır nəticələrə səbəb olan təbiətlə necə uyğunlaşa bilmirik?

Uyuşmazlığımızın necə bir arqumenti, xüsusən də bir çox heyvanın burun boşluğunda olan Jacobson orqanı olmadığından, qoxu qabiliyyətimizdən istifadə edərək MHC tərkibini aşkar edə bilməyəcəyimizdir. Qoxu hissi və emalına gəldikdə, bu orqan birinci yerdədir. Növbəti dəfə pişiyinizin bir şey qoxuduğunu və ağzını açıq dodaqları qıvrılmış vəziyyətdə və dişlərinin açıldığını gördüyünüz zaman, "Flefmen cavabı" olaraq adlandırdığınızda, Jacobsonun orqanını düzəltdiyinizə əmin ola bilərsiniz.

Heç eşitməmiş olsanız da, elm adamları bir Jacobson və ya vomeronasal orqanınız olub olmadığını qızğın müzakirə edirlər. Bu sirli və mübahisəli orqan, birincil qoxu emal mərkəzi ilə əlaqəli olanlardan fərqli olaraq kimyəvi istəkləri emal edən xüsusi neyronlara malik aksesuar qoxu sisteminin ikincil hiss orqanıdır. Maraqlıdır ki, balıqların bu köməkçi orqanı yoxdur və bu da, ehtimal ki, Jacobson orqanının təkamülünə quruda həyatın təkan verdiyini irəli sürür. Biriniz varsa, bu xüsusi quruluşu harada tapa bilərsiniz? Növlərə görə septumun dibində və ya ağızın damında yerləşə bilər.

Bəs kimdə var, kimdə yoxdur? Həmişə olduğu kimi, balıq istisna olmaqla, buna sadə bir cavab yoxdur. Primatlar olduğumuz üçün bu qrupla nələr baş verdiyini araşdıraq. Kol kimi tanınan kol körpələri və lemurları olan ailələr üçün strepsirrin primatlar, tam işlək, anatomik olaraq tam bir vomeronasal orqan tapırıq. Katarin primatlarında, makakalar kimi, ümumiyyətlə qeyri -müəyyən bir funksiya ilə ümumiyyətlə yoxdur və ya azalır.

Tarsiers, meymunlar, meymunlar və bizdən ibarət qrupa baxmağa başladıqda işlər bir az qarışıq olur. Bəlkə də ironik olaraq, bu qrup, haplorhine primatları, sözün əsl mənasında "sadə burunlu" primatlar deməkdir. Bəzi növlərdə var, bəzi növlərdə yoxdur, bəzilərində var, amma işləmir və daha da əhəmiyyətlisi, sifariş boyunca ölçüsü xeyli kiçilir. Məsələn, həm gecə meymunlarında, həm də hörümçək meymunlarında Jacobson orqanı var, ancaq hörümçək meymununda işləmir.

İnsanlara gəldikdə, aydın olur ki, inkişaf etməkdə olan embrionların bir Jacobsen orqanı var və sonra yoxa çıxır. Yetkinlərdə Jacobson orqanına uyğun bir çuxur və ya çuxur ən azı burun boşluğunun təxminən 2 santimetr yuxarı hissəsində burun boşluğunun bir tərəfində olur, lakin daha çox qalıq bir quruluşa bənzəyir. Bu çuxur və ya çuxurlar, ikitərəfli olaraq işləyən Jacobson orqanı olan bir neçə insandan birisənsə və ya təkamül keçmişimizin bir qalığıdırsa?

Nəzərə alınmalı bir neçə şey var. Birincisi, insanlarda bu çöküntüləri əhatə edən epitel toxuması yaxşı inkişaf etməmişdir. İkincisi, toxuma funksional olsaydı belə, beyinə bağlaya bilən və qəbul edilən kimyəvi məlumatları göndərən duyğu neyronlarının olmamasıdır. Üçüncüsü, bəlkə də daha əhəmiyyətlisi, funksional vomeronasal orqanın zülal ifadəsində iştirak edən genlərin demək olar ki, hamısı 23 milyon il əvvələ aid olan insanlardakı yalançı genlərdir - Köhnə Dünya meymunlarından ayrı yola çıxdığımız dövrdə. Psevdogenlər nədir? Bunlar funksional genlərin funksional olmayan nüsxələri və ya qohumlarıdır. Sadə dillə desək, işləmirlər.

Amma niyə bütün təlaşlar? Bu kiçik orqan əslində nə edir? Bəziləri bunun məqsədinin yalnız fərdlərin tanınmasından həyat yoldaşının seçiminə qədər müxtəlif sosial funksiyalarda iştirak edən feromonların və ya hormonların aşkarlanması olduğunu irəli sürdülər. Bunun nəticəsi, bizim və funksional Jacobson orqanına sahib olmayan digər növlərin aşkar edə, işləyə və ya hətta edə bilməməyimizdir. cavab ver feromonlara. Bu olduqca sıçrayışdır. Həqiqətən də, feromonların aşkarlanmasında iştirak edən bu toxunma orqanına bağlı olanlardan başqa başqa genlərimiz var. Təəccüblü deyil ki, bunlar əsas qoxu sisteminə bağlıdır. MRT tədqiqatları göstərdi ki, "öz" və "digər" qoxuları ayırmaqla məşğul olan molekullar, peptid ligandları adlanır, yalnız heyvanların vomeronazal orqanını deyil, beynin bəzi hissələrini də aktivləşdirirlər. İnsanların burnumuzdakı orqanı olmasa da, şübhəsiz ki, beynimiz var və bu molekullar qoxusunu duyanda beynimizdəki eyni bölgəni də işıqlandırır. Bu o deməkdir ki, düşdüyünüz düşərgədən asılı olmayaraq, "edirik" və ya "etmirik" tərəzi, feromonları aşkar etmək və onlara cavab vermək qabiliyyətimizin xeyrinədir. Bir az yaxalayın, çünki funksional Jacobson orqanımız olmasa belə, malik olduğumuz funksional əsas qoxu sistemində məlumatları emal etmək üçün möhtəşəm beynimizlə çoxlu sinir əlaqələri olan burunlarımız var.


Niyə insanlar dominant növlər ola bilər?

İnsanlar, öz fantastik hekayələrim də daxil olmaqla, əksər fantaziya hekayələrində dominant növlərdir. Niyə belədir? Birincisi, hər yarışda hekayəmdə güclü və zəif tərəflər verməli olduğumu düşünürəm.

(bizim kimi) ən yaxşı dözümlülüyə malikdir

Güclü tərəflər: iki qat güclüdür və bir qədər yaxşılaşmış qoxu hissinə malikdir

Zəif cəhətlər: bir qədər yavaş və daha pis dözümlülüyə malikdir

Güclü tərəflər: daha yaxşı görmə və eşitmə qabiliyyətinə malikdir, daha sürətli və daha çevikdir, tutuşu bir qədər güclüdür və iki dəfə daha uzun yaşayır

Zəif cəhətlər: ən zəiflərdir, yaralanmalara daha həssasdırlar və ən az məhsuldardırlar

Güclü tərəflər: daha incə motor nəzarətləri, ən yaxşı görmə qabiliyyəti və insanlardan mütənasib olaraq daha güclüdür

Güclü tərəflər: ən yaxşı eşitmə və qoxu hissinə malikdir və insanlardan nisbətdə daha güclüdür

Zəif cəhətlər: ən qısa və görmə qabiliyyəti bir qədər pisdir

Güclü tərəflər: nisbi olaraq ən güclüdür və bir az daha yaxşı görmə qabiliyyətinə malikdir.

Zəif cəhətlər: bir qədər qısadır və ən gecidir

İndi bunların hamısı bir çox hominidlərin olduğu bir dünyada verildikdə (hamısı bizim kimi ağıllıdır) niyə insanlar dominant irq olardı və digər yarışları niyə öldürməzlər?

Qeyd: Sehr mənim hekayəmdə yoxdur


ABŞ və Onları: Niyə Duyğular İnsanlar üçün Unikal deyil

Yazıçının şərhi: Uşaqlıqdan baytar olmaq istəyirdim. Təxminən altı il əvvəl baytarlıq xəstəxanalarında işləməyə başladım və insan-heyvan emosional bağlarının əhəmiyyətini anladım. Əksər ev heyvanı heyvanlarının duyğularını yaşadığına şübhə etmir. Bununla birlikdə, davranışçı və beyin tədqiqatçıları arasında mövzu mübahisəlidir. Baytar həkimlərin mübahisənin hər iki tərəfini anlamalı olduğuna inandığım üçün mövzunu araşdırmağı seçdim. Mövzunu araşdırarkən davranışçı Dr. Gabrielle Nevitt və baytar doktor Barry Lovedan dərin məlumatlar aldım. Dr Nevitt və Dr Love heyvanlarla yaxından işlədikləri üçün nəticədə tezisimə səbəb olan heyvan duyğularından nümunələr gətirə bildilər. İndi, hər zamankindən daha çox, heyvanların duyğu yaşadığını düşünürəm.
- Rachel Baker

Müəllimin şərhi: Rachel Bakerin İngilis dili 101 sinifim üçün yazdığı əsər, son araşdırma təklifinə yaxınlaşdığı zəkanı və çevikliyi əks etdirir. Son tapşırıq asan deyil. Tələbələrdən maraqlarını oyadan bir sahədə ilkin və ikincil araşdırmalar aparmalarını və bütün rüb ərzində işlədiyimiz məntiqi və ritorik strategiyaları birləşdirən bir təklif arqumenti yazmalarını xahiş edirəm. Bu araşdırmanı açıq və balanslı şəkildə açıq şəkildə qiymətləndirmələrini və çoxsaylı arqumentlərinin tamaşaçılardan dəvət edə biləcəyi bütün mümkün əks iddiaları ağlabatan şəkildə düşünmələrini xahiş edirəm. Təklifləri - yeni elmi, fəlsəfi və ya mədəni nəzəriyyələri özündə əks etdirən təkliflər, iş təklifləri və ya təkliflər olsun - orijinal araşdırma və ya düşüncəni əks etdirməlidir. Bu esse üçün Rachel, danışa bilməyən canlıların subyektiv vəziyyətlərinin qiymətləndirilməsinin metodoloji problemlərinə baxmayaraq, sübutların üstünlüyünün emosiyaların yalnız insanlara xas olmadığını göstərir. Rachel həm konkret, həm də ümumi auditoriyanın ehtiyaclarını bilən bir yazıçının inamı, aydınlığı və rahatlığı ilə yazır. Oxucu marağını bir an belə itirmir.
- Raquel Şerr, İngilis Bölümü

Allah dedi: "Öz bənzərimizə uyğun olaraq insan yarataq və dəniz balıqları, hava quşları, mal -qara, bütün yer üzü və hər şey üzərində hökmranlıq etsinlər" yer üzündə sürünən şey.
- Gen. 1:26, King James İncil

Təxminən iki il əvvəl, Titania adlı hətta həssas bir corgi qarışığı bir neçə gün yatmaq üçün baytarlıq xəstəxanamıza gəldi. Ancaq sahibinin həyatında gözlənilməz hadisələr bir neçə günü bir neçə həftəyə, sonra da bir neçə aya çevirdi. Zaman keçdikcə Titania nəzərəçarpacaq dərəcədə incə, sakit və əsəbi oldu. Quyruğunu tərpətməyi dayandırdı, yemək və yeməklərdən imtina etdi. Heç bir diqqət onun ruhunu qaldırmadı və bir vaxtlar əllərini yaladığı xəstəxana işçilərinə çırpmağa başladı. Titania artıq əvvəllər tanıdığımız dost canlı heyvan deyildi.
Əksər insanlar Titaniyanın davranışını depressiya kimi tanıyardılar. Bir çoxumuz geridə qalmağın nə hiss etdiyini bildiyimiz üçün onunla empatiya qura bilərik. Yalnızlıq, yaşadığımız ən pis duyğulardan biridir və Titania sahibinin onu niyə tərk etdiyini belə başa düşə bilmədi. İtin depressiyaya düşdüyünü düşünmək asandır, çünki o, bu şəkildə baxdı. Məyus, kədərli, cansıxıcı və ya hətta qəzəbli olduğunu da söyləyə bilərik. Bir çox davranışçı, bu fərziyyələrin antropomorfik olduğunu iddia edərdi, lakin son sübutlar, heyvanların davranışında duyğuların əsas bir faktor olduğunu göstərir.

Duyğu nədir?
Sherwood'a görə, duyğu həm hissləri, həm də bu hisslərin ortaya çıxardığı davranışları ehtiva edir (132). Məsələn, depresiyaya letarji və insanlarda göz yaşı kimi fiziki təzahürlərə səbəb olan kədər və tənhalıq əhvalları daxildir. Bu tərifə görə, heyvanların hisslərinə qarşı çox az mübahisə ola bilər. Axı, əgər hisslər davranışa birbaşa səbəb olarsa, davranışlar onsuz necə mövcud ola bilər? Göründüyü kimi səliqəli, bu səhv düşüncə ola bilər. Davranışçı, heyvanların heç bir duyğuya təsir etmədən sadəcə bir stimula reaksiya verdiyini iddia edə bilər. Haqlı olaraq heyvan duyğularının daha konkret sübutunu tələb edirlər.
Əksər tədqiqatçılar heyvanların qorxu və təcavüz kimi daha ilkin duyğuları yaşadıqları ilə razılaşırlar. Axı bu duyğular bir təhdidə cavabdır və bir heyvanın həyatını xilas edə bilər. Bəs sevgi, nifrət və ya qısqanclıq kimi daha mücərrəd duyğular? Bir çox davranışçı, heyvanda mücərrəd duyğunun mövcudluğunu görməməzliyə vurur və ya azaldır, davranışın antropomorfik olaraq emosional şərhlərini yazır (Milani 221). Ancaq ev heyvanı sahiblərinin əksəriyyəti bunun tam əksinə inanır və ev heyvanlarının duyğularının danılmaz dəlili olaraq gördüklərini təmin edə bilərlər (Milani 225-26).

Niyə Mübahisə?
Heyvan sahibləri insan duyğularını heyvanlarına bağlamaqla məşhurdurlar. Fido quyruğunu yelləyir, buna görə xoşbəxt olmalıdır. Fluffy qəsdən yeni fars xalçasına sidik edir, buna görə dəli olmalıdır. Bununla birlikdə, bir çox davranışçıya görə, bir heyvanın hərəkətləri mütləq duyğuları ifadə etmir (Milani 221). Bir heyvanın davranışının ümumiyyətlə məntiqi bir məqsədi var-ən çox özünü qorumaq. Əksər tədqiqatçılar həyatda qalma instinktlərini əslində emosional duyğularla əlaqələndirmirlər, beyinin stimullara necə reaksiya verdiyinin çox hissinin şüursuz şəkildə baş verdiyini və hisslərin qarışması üçün az vaxt qaldığını söyləyirlər (LeDoux 156). İnsan dünyasında, gündəlik həyatımızı necə yaşadığımızı çox hisslər idarə edir. Bəzən bu duyğular əks təsir göstərir, bir hadisəyə ilk reaksiyamız çox vaxt intellektual deyil, qəribə davranışlara səbəb olur. Məsələn, hörümçəklərdən qorxuram. Sadəcə bir hörümçək düşüncəsi məni narahat edir və əslində birini görəndə - böyük və ya kiçik - olduqca tamaşaya səbəb oluram. Kiçik bir hörümçəkdən bir dəfədən çox uzaqlaşdım ki, bu prosesdə baş barmağımı sıxsın və ya başımı vurum. Bu qorxu məntiqsiz bir məqsədi olmadığı üçün məntiqsiz görünür və bəzən hətta zədələnməyə səbəb olur. Davranışçı, bu cür duyğuların normal yaşamaq davranışına mane ola biləcəyi üçün heyvanın bir stimula cavabının duyğunu ehtiva edə bilməyəcəyini iddia edə bilər. Bir heyvanın duyğusu olaraq qəbul etdiyimiz şey əslində tamamilə təbii, emosional olmayan davranışın antropomorfik bir təfsiri ola bilər (Milani 221). Məsələn, Milaniyə görə, bir itin quyruğunun müxtəlif funksiyaları vardır. Oyun zamanı siqnal verə bilsə də, dalğalanan quyruq həm də yad insanlara salam verə bilər və ya sadəcə yetişdirmənin nəticəsi ola bilər (227-28). Məsələn, itlər uzun quyruqlarını havada sallamaq üçün yetişdirilirlər ki, ovçu uzun otların ardınca gedə bilsin. Bu davranış emosional ola bilməz, əksinə instinkt və ya genetikanın nəticəsidir.
Sadəcə olaraq, bir davranış açıq bir funksiyaya sahib olduğu üçün, bu, emosiya ilə əlaqəli olmadığı anlamına gəlmir. Niyə elm adamları heyvanların hissləri olduğu anlayışını tez -tez rədd edirlər? Səbəblərdən biri qanuni sübutların olmaması ola bilər. Bir heyvanın beyni "emosional" bir stimula cavab olaraq insan beyni ilə eyni fəaliyyət göstərə bilər, lakin bu, heyvanın eyni hissləri yaşadığı anlamına gəlmir.İnsan və ya heyvan kimi bütün duyğularla əlaqəli müəyyən bir subyektivlik var və bu, duyğunu ölçməyi çətinləşdirir (Griffin 6).

Duyğunun Fiziologiyası və Məqsədi
Bir çox araşdırma, duyğunun nevroloji mexanizmlərinə aydınlıq gətirməsinə baxmayaraq, heç kim beynin bu prosesdə nə qədər iştirak etdiyindən əmin deyil (LeDoux 156-57). Bir çox tədqiqatçı, limbik sistemin duyğuları idarə etdiyinə inanır, lakin heç kim beynin hansı hissələrindən ibarət olduğu ilə tam razılaşa bilməz (LeDoux 158). Əksər nevroloqlar, limbik sistemin beyin sapını əhatə edən ön beyindəki strukturları ehtiva etdiyini qəbul edirlər (Sherwood 132), lakin son tədqiqatlar orta beyin və neokorteks hissələrinin də iştirak edə biləcəyini göstərir (LeDoux 157). Şəkil 1, limbik sistemdə iştirak etdiyi düşünülən strukturların diaqramını təqdim edir.

Şəkil 1: Limbik sistemdə iştirak edən strukturlar. Limbik sistem zəif başa düşülür və əslində yalnız təsvir olunan sahələri əhatə edə bilər. Qorxu reaksiyalarında əhəmiyyətli olan amigdalaya diqqət yetirin. (Sherwood 133)

Tədqiqatçılar tez -tez bir insanın emosional reaksiya vermək üçün hazırlanmış görüntülərə baxarkən beyin fəaliyyətini müşahidə etdikləri "emosional vəzifələr" ilə sınayırlar. Bu prosedur tez -tez limbik sistemin sahələrini aktivləşdirir və ön beynin duyğuları təyin etdiyi fikrini dəstəkləyir (LeDoux 159). Limbik sistemin fəaliyyəti və duyğu hissinin təsadüfən olması mümkündür, lakin Sherwood limbik sistemin funksiyası üçün daha inandırıcı dəlillər gətirir. İnsanlarda beyin əməliyyatı zamanı müxtəlif limbik quruluşların stimullaşdırılması sevinc, qəzəb və qorxu kimi duyğuları ortaya çıxarır (133). Müqayisəli mülahizə, limbik sistemin heyvanlarda da bu hisslərə səbəb olduğunu göstərir, çünki anatomiya əksər məməlilərdə mövcuddur (LeDoux 157). Əlavə müqayisəli tədqiqatlar göstərir ki, duyğu testləri insanlarda olmayan duyğular zamanı meydana gələn eyni sinir nümunələrini ortaya qoyur (Parr və Hopkins 363).
Heyvan davranışçılarından Gabrielle Nevitt, duyğuların davranış üçün "səs səviyyəsinə nəzarət" kimi olduğuna inanır. "Yaddaşı kodlaşdırmaq üçün bir qurucu kimi işlədiyini" irəli sürür və orqanizmlərin onsuz inkişaf edə bilməyəcəyini müdafiə edir. "Travma ilə gələn kimyəvi stimullar sinir yollarını dəyişə bilər" deyir və "heyvanların buna malik olmadığını irəli sürmək, tamamilə fərqli [sinir] fiziologiyasına malik olduqlarını iddia etməkdir." Donald Griffin, bu idrak prosesində heyvanların insanlardan əsaslı şəkildə fərqləndiyini düşünmək üçün heç bir səbəb olmadığını irəli sürür. Tədqiqatçıların bildiyi kimi, sinir prosesləri mərkəzi sinir sistemi olan bütün heyvanlar arasında eyni şəkildə işləyir. Griffinə görə, heyvanlarda şüurlu düşüncəni də istisna etməməliyik: Çox yönlü davranış nümayiş etdirən və ya düşüncələrini və ya hisslərini ifadə etdiklərini düşündürən yollarla ünsiyyət quran bütün heyvanlarda şüurun mümkünlüyü haqqında açıq fikir saxlamaq ən yaxşısıdır. Beynimizdə baş verənlərin yalnız kiçik bir hissəsinin şüurlu şəkildə fərqindəyik və bu hissənin digər növlərdə daha böyük olacağını düşünmək üçün heç bir səbəb yoxdur. (4) Heyvanların şüurlu düşüncə yaşadığını inkar edə bilmiriksə, onların duyğu duyğularına qarşı necə mübahisə edə bilərik? Doktor Nevitt deyir ki, insanlarda duyğuları təsir edən nevroloji yollar və kimyəvi maddələr məməlilərdə də varsa, "heyvanların niyə emosiya verməyəcəyini mübahisə etmək daha çətindir".
Fizioloji sübutlara əlavə olaraq, heyvan duyğularını dəstəkləyən təkamül dəlilləri də var. LeDoux (160), amigdalanın gəmiricilərdən insanlara qədər olan heyvanların qorxu reaksiyasında iştirak etdiyini klassik şərtləndirmə (normal olaraq bu davranışla əlaqəli olmayan bir stimul ilə bir davranış ortaya çıxarmaq [Nevitt, mühazirə 2001]) vasitəsilə göstərdi. Heyvanların bir növ qorxu yaşadığına şübhə yoxdur, çünki qorxu həqiqətən təhlükəyə özünü qoruyan bir cavabdır. "İrrasional" qorxuların əks təsir göstərdiyini iddia edən bir davranışçı belə, qorxunun Darvinist baxımdan məntiqli olduğunu qəbul etməlidir. Məsələn, elektrik süpürgəsindən qaçan bir it üçün alət zərərsiz bir cihaz deyil, əksinə böyük, aqressiv bir yırtıcıdır. Hörümçək qorxusu da özünü qoruyan bir reaksiyadır: yaxşı və zəhərli növlər arasındakı fərqi deyə bilmədiyim üçün bütün hörümçəklərdən qaçmaq həyatımı xilas edə bilər (başımda ara-sıra zərbələrə səbəb olsa da). Ancaq sevgi və qısqanclıq kimi daha mücərrəd duyğular fərqli bir problem yaradır. İnsanlar çox vaxt bu duyğuları əslində məntiqsiz hesab edirlər, çünki məqsədlərini həmişə anlaya bilmirik. Ancaq təkamül baxımından duyğuların növlərin yaşamasına kömək etmək üçün yarandı (McNaughton 603).
Son bir müsahibədə, Barry Love, D.V.M., bu "daha yüksək" duyğuların özünü qorumağı təşviq edə biləcəyi bəzi yolları müzakirə etdi. Dr Love -a görə, ev heyvanlarının çoxu qısqanclıqdan eşqə qədər kədərə qədər bütün hissləri yaşayır. O, yeni doğulmuş körpəyə qarşı qısqanc davranışlar göstərən bir itə bir nümunə verdi: “Köpək yalnız yeni körpənin oyuncaqlarını və paltarlarını çeynəyərək pis davranır. Yalnız "paketdə" irəli getməyə çalışır, yoxsa indi körpəyə verilən bütün diqqətdən inciyir? " Bəlkə də hər ikisidir. İnsanlar ümumiyyətlə qısqanclığı kiminsə sevgisini başqasına və ya başqa bir şeyə itirmək qorxusu olaraq təyin edirlər. Bu cavab, bir insanın məhdud miqdarda sevgiyə sahib olduğunu düşündüyü üçün məntiqsiz görünsə də, təkamül baxımından məntiqlidir. Vəhşi təbiətdə kişi məməlilər, öz reproduktiv müvəffəqiyyətini təmin etmək üçün qadınları digər kişilərdən qoruyur (Goodenough, McGuire və Wallace 251-52). Digər kişilərin qadınlara reproduktiv yolu varsa, ilk kişinin genofonduna qatqı təmin etmək qabiliyyəti əziyyət çəkəcək. Dişilərini qorumaq üçün kifayət qədər motivasiya olmasa, kişinin genetik xətti yox olacaq. Qısqanclıq, ən yaxşı halda əsəbi bir hiss, bu motivasiyanı təmin edə bilər. Eynilə, vəhşi sürü itləri də iyerarxiyadakı yerlərini qorumaq üçün tez -tez mübarizə aparmalıdırlar. Yeni gələnlər daha çox dominant olan itlərin əvvəlcə qida və digər qaynaqlara sahib olduqları üçün digər paket üzvlərinə problem yaradırlar (Mech 73, 77). Paketdəki yerini qısqanclıqla qoruyan itin sağ qalma ehtimalı daha yüksəkdir.
Milani hesab edir ki, qısqanclığı yaşamaq üçün əvvəlcə eşqi yaşamaq lazımdır (242-43). Təkamül baxımından sevmək bacarığı da bir üstünlükdür. Doktor Sevgi, bir çox növlərinin monogam olan quşlar arasında sevginin olduğunu irəli sürür. Monoqamiya, bir insanın genlərini gələcək nəslə ötürməsini təmin edən başqa bir təkamül uyğunlaşmasıdır. Yalnız bir yoldaşı olan kişilər, bir çox dişi hamilə qoyanlara nisbətən daha az məhsuldar olsa da, monogamiyanın bir neçə üstünlüyü var. Böyük qadın qruplarını qorumaq üçün vasitəsi olmayan fərdlər hələ də çoxalda bilərlər və monogam növlərin digər kişilərlə mübarizə aparmaq üçün enerji sərf etməsinə ehtiyac yoxdur (Goodenough, McGuire və Wallace 351-53). Məhz bu səbəbdən eşq, monogam növlərin cütləşməsinə və çoxalmasına təkan vermək üçün inkişaf etmiş ola bilər. Eynilə, valideyn və uşaq arasındakı sevgi, nəslin sağ qalmasını təmin etmək üçün bir uyğunlaşma ola bilər. Uşağı ilə sıx bağlı olan bir valideyn, düzgün qayğı göstərmə ehtimalını artırır və bununla da övladının çoxalmaq üçün sağ qalmasını təmin edir.
Qısqanclıq və sevgiyə əlavə olaraq, ev heyvanları sahibləri və baytarlar heyvanlardakı kədəri tanıyırlar. "Kiminsə iki iti olarsa, biri ölərsə ... digəri depressiyaya düşər" deyir Dr Love "[sağ qalan it] günlər sonra digər iti axtarır. Sahiblərindən çox eşidirəm. " Mən öz itimlə bu fenomenin şahidi oldum. Ailəmin iki basset iti vardı, onlardan birini bu yaxınlarda xərçəng xəstəliyindən itirdik. Həftələr sonra digər itimiz gecələr çətinliklə yatır, yeməkdən imtina edir və diqqətimizi normaldan daha tez -tez cəlb edirdi. Kədər təkamül baxımından olduqca arzuolunmaz bir duyğu kimi görünə bilər, çünki qida qəbulunun azalmasına səbəb olur və yaşamaq üçün lazım olan digər fəaliyyətləri maneə törədir. Doktor Nevittə görə, kədərlə əlaqəli davranışlar adaptivdir. "Sağ qalan adam susarsa, digər [heyvanı] öldürənə cavab verməz" deyir. "Zəhərlənmiş olsaydı, [sağ qalan] [zəhərli yeməyi] yeməz. Bir yırtıcı onu öldürərsə, sakitləşmək [sağ qalanın] gizlənməsini asanlaşdırar. ” Kədər, həm də davranışı gücləndirmək və ya maneə törətmək üçün operativ şərtləndirmə, mükafat və cəzanın istifadəsi ilə məşğul ola bilər (Goodenough, McGuire və Wallace 21-22). Duyğu, heyvanların soylarını qorumaq üçün bu şəkildə inkişaf etmiş ola bilər. Məsələn, bir bənd bir nəslin ölümündə kədərlənərsə, duyğu bir növ "cəza" olaraq xidmət edə bilər və duyğunu bir daha yaşamamaq üçün gələcək nəsillərinə daha yaxşı qulluq etmək ehtimalı daha yüksək olacaq. Dr Love nümunəsi də bu ssenariyə uyğundur. Bir paketin sağ qalması fərdlərindən asılı olduğu üçün bir üzvün ölümü digər üzvlərin kədərlənməsinə səbəb ola bilər. Bu "cəza", itlərin gələcəkdə digər qrup üzvlərinə daha yaxından diqqət yetirməsinə səbəb ola bilər və bununla da paketi bir bütün olaraq qoruyar.
Fizioloji və adaptiv sübutlar heyvan duyğularına inandırıcı dəstək verir. Duygular sinir proseslərinə söykənir və necə işlədiyini tam anlamasaq da, onların fövqəltəbii və ya metafizik olmadığını bilirik. Mərkəzi sinir sistemi olan bütün orqanizmlər əslində eyni sinir fiziologiyasına malikdirlər, buna görə də eyni hissləri yaşadıqlarını qəbul etmək o qədər də çətin olmamalıdır.

Biz və onlar: Daimi maneələr
Beyin fəaliyyətinə və Darvin nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, heyvanlarda duyğunun varlığı ilə bağlı mübahisə edə bilərik. Ancaq nevroloji araşdırma və müqayisəli düşüncə bizi bu günə qədər apara bilər. Əslində, başqa bir canlı üçün duyğuların nə olduğunu tam olaraq anlaya bilmərik. İnsanlar arasında belə hisslər subyektivdir. Başqalarının nə hiss etdiyini bilə bilmərik, çünki başlarına girə bilmirik. Başqalarının duyğularını bilməyimizin yeganə yolu, şifahi və ya postural ünsiyyətdir. Bir çox insanlar, ev heyvanlarının bədən dilinin, insanların özlərində oxşar davranışı tanıdıqlarını və duruşu müəyyən bir hisslə bağladıqlarını ifadə etdiyinə inanırlar (bax Şəkil 2).

Şəkil 2: Heyvan Sağlamlığı İnstitutu (21) yuxarıdakı şəkildəki qurdun "itə bənzər bir zövq ifadəsi" olduğunu təsvir edir. Bu, duyğunun dəqiq təfsiridir, yoxsa antropomorfizm hadisəsidir?

Bədən dili etibarsız ola bilər, ancaq insanlarda belə səhv oxumaq asandır. Bəzi insanlar kimi, bəzi heyvanlar belə bir şey hiss etmədikdə qəzəbli və ya depresif görünə bilərlər. Məsələn, fars pişikləri yatarkən belə təbii olaraq turş bir ifadəyə sahibdirlər. Heyvanların hisslərini oxumaq üçün bədən dilindən istifadə etsək, antropomorfizmin qurbanı olmaq asandır. Bu səbəbdən elm adamları tez -tez heyvan duyğularının sübutu olaraq bədən dilini rədd edirlər.
Bədən dili uğursuz olduqda, insanlar bir -birinə duyğularını çatdırmaq üçün şifahi dil istifadə etmək lüksünə malikdirlər. Heyvanlar ümumiyyətlə olmadığından, dil baryerini heyvanların hisslərini başa düşməyimizə böyük maneə hesab edirik. Bununla birlikdə, şübhəsiz ki, duyğuları çatdıran heyvanlar var. Koko qorilla Amerika İşarə Dili ilə yüzlərlə söz öyrəndi və gözətçiləri ilə söhbətlərini davam etdirə bildi. Peterson və Lindenə görə Koko, işarə dili ilə qapıçılarına kədər və qısqanclıq kimi hissləri açıq şəkildə ifadə edə bilərdi. Kokonun dil qabiliyyətləri, insanların qorillanın duyğularını yaşadıqlarına inanmalarını asanlaşdırdı. Təəssüf ki, bu sübut digər heyvanların əksəriyyətində yoxdur.
Başqa bir məxluqatın hisslərinin sübutu olaraq şifahi təsdiq tələb etmək həqiqətən ədalətlidirmi? İnsanlarla belə, başqalarının insanların bir -birini aldatmaqda yaxşı olduqlarını söylədiklərini hiss etdiklərinə inanmaq üçün müəyyən qədər inam lazımdır. Dil iki insan arasında belə etibarsız olduğundan, onun olmamasını heyvan duyğularının öyrənilməsində belə bir maneə hesab etməməliyik. Bəlkə də bədən dilinə tamamilə güvənmək və ya endirim etmək əvəzinə, sadəcə bir dənə duz götürməliyik. Heyvanın bədən dili həmişə insanlarınkini əks etdirmir. Məsələn, qıvrılmış gözlər insanlarda düşmənçiliyin əlamətidir, ancaq pişiklərə sakitlik verir (Nevitt, mühazirə 2001). Bir heyvanın bədən dilini düzgün oxumağı öyrənsək, antropomorfizm daha az problemə çevriləcək. Kusursuz olmasa da, duruş duyğuları oxumaq üçün faydalı bir vasitə ola bilər və düzgün başa düşüldüyündə bir heyvanın hisslərinin sübutu ola bilər.

Təsirləri
Heyvanlar "insan" duyğularını yaşayırlarsa, nəticələr heyvanlarla qarşılıqlı əlaqəmizin hər tərəfinə təsir edir - laboratoriya sınaqları, heyvandarlıq istehsalı, əyləncə, hətta ev heyvanlarını saxlama üsulumuz. Heyvanlar yemək, paltar, dərman və əyləncə təmin edən varlığımızın böyük bir hissəsidir, lakin nadir hallarda onların duyğularını nəzərə alırıq. Əxlaq kodeksimizin böyük bir hissəsini, hərəkətlərimizin digər insanlara emosional olaraq necə təsir etdiyini əsas götürürük, lakin ümumiyyətlə heyvanlara eyni diqqəti göstərmirik. Ancaq araşdırmalar, heyvanların da duyğu yaşadığını danılmaz bir sübutla təmin edərsə, insanların şərti olaraq heyvanlar haqqında düşüncə tərzində inqilab edəcək.
Dr. Nevitt, insanları heyvanlardan ayırmaqda inadkarlığımızın əsas səbəbinin mədəniyyət və ənənənin olduğuna inanır. Antroposentrizmin ruhumuza, mədəniyyətimizin bir hissəsinə o qədər kök saldığını və artıq bunu şübhə altına almadığını irəli sürür. Ancaq heyvan duyğularının kəşfi bizi heyvanlara fərqli bir baxımdan baxmağa və "biz" və "onlar" haqqında ənənəvi fikirlərə yenidən baxmağa məcbur edərdi. Həyatımızdakı bütün canlılarla olan münasibətlərimiz gözləmədiyimiz şəkildə dəyişəcək. Bəlkə də insanların və heyvanların o qədər də fərqli olmadığına inanmaqdan qorxuruq, çünki nəticələrə hazır deyilik.

Heyvan Sağlamlığı İnstitutu. Heyvan İfadələri. Vaşinqton: Heyvan Sağlamlığı İnstitutu. 1967.

Goodenough, J., McGuire, B., Wallace, R.A. Heyvanların Davranışına Perspektivlər. 2 -ci nəşr. New York: John Wiley və Sons, 2001.

Donald R. Griffin. Heyvan zehni. Çikaqo: U Çikaqo P, 1994.

Müqəddəs Kitab, King James versiyası. New York: Meridian, 1974.

LeDoux, J.E. "Beyindəki duyğu dövrələri." İllik Nöroloji Baxış 23 (2000) 155-184.

Sevgi, Barry. Şəxsi Müsahibə. 25 may 2001.

McNaughton, N. Hipokampal Hiperaktivlikdən Yaranan Bilişsel Disfunksiya - Anksiyete Bozukluğunun Mümkün Səbəbi? Farmakologiya Biokimya və Davranış 56 (1997): 603-11.

David L. Mech. Kurt: Nəsli kəsilməkdə olan növlərin ekologiyası və davranışı. Garden City: Təbiət Tarixi Mətbuatı. 1970.

Myrna M. Milani. Bədən dili və itlərin duyğuları. New York: William Morrow, 1986.

Nevitt, Gabrielle. Nörobiyoloji, Fiziologiya və Davranış 102 Mühazirə. Kaliforniya Universiteti, Davis. Bahar, 2001.

---. Şəxsi müsahibə. 30 may 2001.

Parr, LA və Hopkins, WD "Şempanzelerde Beyin İstiliyinin Asimmetriyası və Duygusal Algı." Pan troglodytes. Fiziologiya və Davranış 71 (2000): 363-71.

Patterson, Francine və Eugene Linden. Kokonun təhsili. New York: Holt, Rinehart və Winston. 1981.

Sherwood, L. İnsan Fiziologiyası: Hüceyrələrdən Sistemlərə. 3 -cü nəşr. Belmont: Wadsworth. 1997.


İnsanlar düşündüyümüz qədər xüsusi bir yerə yaxın deyillər

Kanzinin gözəl dadı var. Portağal, albalı və üzümü sevir.

Hər bir simvolun bir sözü təmsil etdiyi kompüterləşdirilmiş bir toxunma cihazı olan leksiqramda nə istədiyini göstərir. Kanzi 500 söz istifadə edə bilər və onunla danışanda bir neçə min anlaya bilir.

Bir vaxtlar özümüzü duyğuları, əxlaqı və mədəniyyəti olan yeganə varlıq kimi görürdük

Marshmallowu da sevir. Atəş yandırmaq üçün kibrit vuracaq, sonra bəzilərini çubuqla qızdıracaq.

Kanzi insan deyil. O, şimpanze ilə birlikdə ən yaxın qohumlarımız olan bonobo adlanan bir növ meymundur.

Bizim kimi danışa bilməsə də, Kanzi primat qohumlarımız və ndash haqqında düşüncələrimizi və özümüz haqqında fikirlərimizi dəyişdirdi.

Bir vaxtlar özümüzü duyğuları, əxlaqı və mədəniyyəti olan yeganə varlıq kimi görürdük. Ancaq heyvanlar aləmini nə qədər çox araşdırsaq, bunun doğru olmadığını daha çox aşkar edərik. Bir çox elm adamı, bir zamanlar insanlığın əlamətləri sayılan bütün bu xüsusiyyətlərin heyvanlarda da olduğuna inanır.

Haqlıdırlarsa, bizim növlər düşündüyümüz qədər bənzərsiz deyil.

Təbii ki, hamı razı deyil. İkinci hissəni oxuyun, Niyə insanlar bənzərsizdir, mübahisənin digər tərəfini kəşf etmək.

Bir növ, tərifinə görə unikaldır. Bu kiçik mənada insanlar bənzərsizdir, ev siçanları da bənzərsizdir.

Ancaq insanların bənzərsiz olduğunu söylədikdə, daha çox şey nəzərdə tutulur. Tarix boyu insanlar bizimlə digər heyvanlar arasında keçilməz görünən bir sədd yaratmışlar.

Filosof Rene Dekartın 1600 -cü illərin sonlarında yazdığı kimi: "heyvanlar sadəcə maşındır, ancaq insan tək dayanır".

Çarlz Darvin bu fikrin əleyhinə danışanlardan biri idi. Daxilində İnsanın enməsi, "İnsan və daha yüksək məməlilər arasında zehni qabiliyyətlərində heç bir əsaslı fərq yoxdur" və bütün fərqlərin "növ deyil, dərəcə" olduğunu yazdı.

Daha sonra insan mimikaları ilə heyvanların bənzərliklərini geniş şəkildə sənədləşdirdi.

"Gənc bir şimpanzenin qıdıqlandığı təqdirdə," uşaqlarımızın vəziyyətində olduğu kimi daha qərarlı bir gülüş və ya gülüş səsi eşidilir "dedi. Şempanzelerin güləndə gözlərinin qırışdığını, parıldadığını və parıldadığını da müşahidə etdi.

Düşüncələri sonradan unuduldu və ya nəzərə alınmadı. 1950 -ci illərə qədər heyvanlar sadəcə instinktləri olan duyğusuz maşınlara çevrildi.

Heyvanlara emosiyaların verilməsinə qarşı bir tabu var idi

Davranışçı BF Skinner bütün heyvanların eyni olduğunu düşünürdü. "Göyərçin, siçovul meymunu, hansıdır, fərq etməz." Eyni öyrənmə qaydalarının hamısına tətbiq ediləcəyini söylədi.

O dövrdə zəkadan məhrum olduqları qənaətində idilər. ABŞ -ın Atlanta şəhərindəki Emory Universitetindən Frans de Vaal deyir ki, heyvanlara duyğu yükləməyə qarşı bir tabu var idi.

1960 -cı illərin əvvəllərində primatoloq Jane Goodall vəhşi şempanzeler üzərində araşdırmalara başlayanda hər şey yavaş -yavaş dəyişməyə başladı. Onun missiyası, qədim insan əcdadlarımız haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün şempanzelere baxmaq idi.

Afrikada yaşadığı vaxtdan bəri insana bənzər davranışlar nümayiş etdirdi. İlk araşdırmalarında şempanzeleri "bu" deyil, "o" və "o" adlandırdı. O, onlara əvvəllər akademiyada görünməmiş adlar verdi və özünəməxsus şəxsiyyətlərini təsvir etməyə başladı.

Alətdən istifadə etmək nadir bir insan qabiliyyəti sayılırdı

Ət yediklərini də kəşf etdi: güman edildiyi kimi vegeterian deyildilər. Və bunu əldə etmək üçün alətlərdən istifadə edirdilər.Budaqları olan termitlər üçün balıq tutan şimpanzeləri gördü.

Bu özlüyündə təməlqoyma tapıntı idi. O vaxta qədər alət istifadəsi bənzərsiz bir insan qabiliyyəti sayılırdı.

Onun o vaxtki layihə lideri, paleoantropoloq Louis Leakey dedi: "İndi" aləti "yenidən tanımalı," insanı "yenidən tanımalı və ya şempanzeleri insan olaraq qəbul etməliyik."

Eyni vaxtda de Waal Hollandiyadakı Arnhem Zooparkında şempanzeleri müşahidə edirdi. Bir çox mürəkkəb sosial davranış gördü və bunları izah edən araşdırmaların olmaması onu məyus etdi. "Biologiya kitablarım yararsız idi" deyir.

Şempanzeler bir -birinin üz ifadələrini oxumaqda son dərəcə ustadırlar

Birincisi, Darvinin təxminən 100 il əvvəl yazdığı kimi, de Waal da gənc bir şimpanzenin qıdıqlamasının uşaqlarla eyni gülümsəyən reaksiyaya səbəb olduğunu qeyd etdi. 2015 -ci ilin may ayında nəşr olunan bir araşdırma, şempanzeler və insanlar gülümsəyərkən eyni əzələlərin iştirak etdiyini göstərdi.

İnanılmaz mimika aralığımız bənzərsiz ola bilər, ancaq şimpanzenin üzünə kifayət qədər uzun müddət baxın və oxşar bir gülüş və gülüş kompleksi repertuarını görməyə başlayacaqsınız.

Bir -birimizin üz ifadələrini oxumaqda son dərəcə yaxşı olduqlarını da bilirik. Meymunlar da belədir.

Şempanzelerin sosial bacarıqları, bir zamanlar bənzərsiz bir insan olduğu düşünülən başqa bir davranışın əsasını təşkil edir: əxlaq.

Uşaqlarda erkən yaşlarından ədalət hissi güclüdür

Əxlaqın ədaləti, altruizmi və empati əhatə etdiyini söyləmək olar. Əsrlər boyu əxlaq kodekslərimiz insanlıq anlayışımız üçün çox əhəmiyyətli idi. Yüksək mənəvi düşüncəmizin və empatiyamızın bizi heyvanlardan fərqləndirdiyinə çoxdan inanmışıq.

Uşaqların erkən yaşlarından ədalət hissinin güclü olduğunu bilirik. Məsələn, açıq bir xərc olsa belə, dostları ilə paylaşacaqlar. Həm də anadangəlmə altruist görünürlər: 14 aydan etibarən atılan əşyaları heç bir xəbərdarlıq etmədən almağa kömək edəcəklər.

Ancaq digər heyvanların da fitri ədalət hissi var.

İki meymun eyni vəzifəni yerinə yetirdikdən sonra hər ikisi də xiyarı məmnuniyyətlə mükafat olaraq qəbul edərdi. Ancaq birinə təsadüfi olaraq daha ləzzətli bir üzüm verildikdə, digəri xoşbəxt deyildi və xiyardan imtina etməyə başladı.

Şempanzeler də oxşar şəkildə davranırlar. Bəs bir şimpanze mükafatını insan təcrübəçisi yoxsa idarə edərsə?

Bilirik ki, əksər hallarda yemək məsələsində eqoist davranırlar. Oğurladıqları və ya rəqiblərindən gizlətdikləri bilinir.

Ancaq 2013 -cü ildə edilən bir araşdırma, əməkdaşlığın dəyərini də bildiklərini göstərdi. İçərisində açıq bir şey olmasa belə yemək paylaşacaqlar. Araşdırma nəticəsində məlum oldu ki, insanlar kimi bir mükafatı da bərabər böləcəklər. Bir vəzifədə şempanzeler, bananları insanların pul paylaşdığı kimi paylaşdılar.

Şempanzeler də instinktiv olaraq köməkçi görünürlər. Gənc körpələr kimi, şempanzeler də insanlara əlçatmaz obyektlərə çatmağa kömək edəcək.

Həm də bir -birlərinə kömək edirlər. Şimpanzelər, yoldaşı üçün yeməyə aparan bir qapını açar, hətta kilidini açan heç bir şey almaz. Təbiətdə tədqiqatçılar şimpanzelərin əlil qrup üzvlərinə kömək etdiyini, əlaqəsi olmayan yetim uşaqları övladlığa götürdüklərini və dostlarının brakonyerlərin tələlərindən qaçmalarına kömək etdiklərinin şahidi oldular.

Şempanzeler zəngin bir sosial mühitdə yaşayırlar

Bu altruizm hissi heyvanlar aləminin dərinliklərinə yayılmalıdır, çünki siçovullar bir dostunu suya batırmaqdan xilas edəcək, hətta özlərini islatmaq da.

Bu tədqiqatlar, əməkdaşlığın bir çox növ üçün faydalı bir yaşam xüsusiyyətidir. İnsanlar, şempanzeler və siçovulların hamısı əməkdaşlıq edərsə, hər üçünün ortaq atası da bunu etmiş olar.

ABŞ -ın Harvard Universitetindən Feliks Warneken "Şempanzeler zəngin bir sosial mühitdə yaşayırlar, bir -birlərindən asılıdırlar" deyir. "Sosial normaları olan böyük bir cəmiyyətin, başqalarına qayğı göstərdiyimizi dərindən hiss etməsini tələb etmir."

Şempanzələrin eqoist və alçaq olduğuna dair uzunmüddətli fikir artıq qəbuledilməzdir, de Waal deyir. "İnsanlar əxlaqın Allahdan, dindən qaynaqlandığını söyləyirlər" deyir, amma əxlaqın köklərini başqa bir çox növdə aydın görə bilərik.

Təbii ki, yaxşılıqla birlikdə pislik də gəlir. Şempanzeleri yalnız faydalı, əxlaqi varlıqlar hesab etmək səhv olardı. Bizim kimi onların da qaranlıq tərəfi var. Döyüş, qətl və hətta uşaq öldürmə halları çoxdur.

Onların cəmiyyəti, dostlarını yaxın tutmağın vacib olduğu kompleks, hiyerarşik bir sosial dünyaya qurulmuşdur. Bu o deməkdir ki, şempanzeler manipulyativ ola bilərlər. Çox vaxt başqalarını da aldadırlar.

De Waal, tarixçi və filosof Niccolo Machiavelli tərəfindən təsvir edilən aldadıcı güc ələ keçirmə üsullarına istinad edərək, onları "Machiavellian" adlandırdı.

Dostlarının köməyi ilə güclənən dominant bir kişi şimpanzenin, bu müttəfiqlərin rəqibləri ilə əlaqəli olduğu təqdirdə qısqanacağını gördü. Buna cavab olaraq kişi onları bir -birindən ayıracaq. "Ən yaxşı dostu rəqibinə qulluq etməyə başlayan kimi çox əsəbiləşir və ayrılır" deyir de Waal. "Bu" böl və idarə et "strategiyasıdır."

Bu anlayışların hamısı şempanzelerin sosial cəhətdən məlumatlı olduqlarını və bir -birlərinin davranışlarını başa düşdüklərini göstərir. Amma nə qədər yaxşıdırlar?

İnsanlar, psixoloqların "ağıl nəzəriyyəsi" adlandırdıqları bir qabiliyyəti başqalarının ruhi vəziyyətlərini tanıya bilirlər. Başqalarının nə düşündüklərini və niyyətlərinin nə olduğunu anlaya bilərik və başqa bir insanın nə etdiyini və ya bilmədiyini təxmin edə bilərik.

Uşaqlar bunu gənc yaşlarından öyrənirlər və indi böyük meymunların bu ağıl oxuma qabiliyyətlərinin bir çoxuna sahib olduqlarına dair bir çox sübut var.

Məsələn, tabeliyində olan bir şimpanze, daha çox üstünlük təşkil edən bir şempanze tərəfindən görülmədən edə biləcəyi təqdirdə dadlı bir bananı alacaq. Tabe olan, hakim şempanzenin bunu iddia edəcəyini bilir.

Məqsədləri olan başqaları haqqında düşünə bilən tək biz deyilik

Şempanzelerin də insan zehni haqqında müəyyən anlayışları var. Yemək vermək istəməyən bir insanla verə bilməyən bir adam arasındakı fərqi deyə bilərlər.

Bu sahədəki son sübutlar göstərir ki, yeməklər onlardan götürüldükdən sonra, şempanzeler onu təcrübəçinin görə bilmədiyi qeyri -şəffaf bir qutudan oğurlayacaqlar. Yeməyi şəffaf qutuda tək qoyurlar.

Araşdırmanın aparıcı müəllifi, Almaniyanın Leipzig şəhərindəki Max Planck Təkamül Antropologiya İnstitutundan Katja Karg deyir ki, aydındır ki, başqalarını məqsədləri, niyyətləri və qavrayışları olan insanlar kimi düşünə bilən tək biz deyilik.

Növbəti addım orangutanların eyni qabiliyyətə sahib olub-olmadıqlarına baxmaqdır, Karg deyir. Təxminən 14 milyon il əvvəl onlardan ayrıldıq, buna görə ayırsalar, zehni oxuma bacarıqlarımızın qədim olduğunu göstərərdi.

Başqasının ruhi vəziyyətini bilmək də öz vəziyyətinizin şüurlu bir şəkildə bilinməsini tələb edir. Bu, şempanzelerin də müəyyən dərəcədə şüurlu bir şüura sahib olduqlarını göstərir.

Yalnız onlar deyil. İndiyə qədər bu qabiliyyət bir çox digər meymun, delfin, Asiya fili və Avropa kaplumbağasında tapılmışdır.

Şimpanzelerin hətta mədəniyyətləri var. Simfoniya bəstələmirlər, amma mədəniyyət biliklərin, vərdişlərin və nəsildən -nəsilə ötürülməsi kimi təyin edilə bilər.

Bir şempanzenin ən yaxşı dostları üçün gurme yeməyi bişirdiyini görməyəcəksiniz, amma bu nöqtəni qaçırır. De Waal, şempanzelerin tamamilə mədəni və sosial öyrənmədən asılı olduğunu iddia edir.

Şempanzeler yemək bişirməyi öyrənə bilərlər, baxmayaraq ki, onlara müraciət etmək lazımdır

İndi bunun üçün çoxlu dəlillər var. Vəhşi şempanzə cəmiyyətləri, nəsillərinə ötürdükləri müxtəlif alət istifadəsi, görüşmə və qulluq davranışları inkişaf etdirdi.

Laboratoriyada şempanzeler, alətləri başqalarının etdiyi kimi istifadə edərək uyğunlaşacaq. Tədqiqatçıların fikrincə, bu uyğunluq "insan mədəniyyətinin əlamətidir". Şempanzeler, başqa bir texnikanın da faydalı ola biləcəyinə baxmayaraq, qruplarının sosial normalarına uyğundur.

Ən son olaraq, şimpanzelerin yemək bişirməyi öyrənə biləcəyi ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, onlara ehtiyac var. Çox güman ki, onunla birlikdə bir içki içmək istərdilər: 17 il davam edən bir araşdırma, mayalanmış xurma sapından spirtə qismən bağlı olduqlarını və sərxoşluq əlamətləri göstərmək üçün kifayət qədər içdiklərini göstərdi. Birdən o gurme yemək fikri o qədər də uzaq görünmür.

Əxlaq, şüur ​​və mədəniyyət hamısı bir zamanlar bənzərsiz bir insan sayılırdı, ancaq şempanzələrin hamısı var. Bəs nə qalıb?

Dil danışılan sözlərdən daha çoxdur

Dil, aydın. Bu mövzuda bütün kitablar yaza bilərik, şempanzeler yazmır. Gözlərinə baxa -baxa vəziyyətlərinin necə olduğunu soruşa bilmərik və şifahi cavab gözləyə bilmərik.

Buna baxmayaraq, kompleks bir ünsiyyət sisteminə sahib olduqları aydındır.

Şempanzelerin etdiyimiz səsləri çıxarmaq üçün vokal quruluşu yoxdur. Ancaq dil danışılan sözlərdən daha çoxdur: jestlər və mimikalar da mühüm rol oynayır. Bunu nəzərə alanda şempanzeler birdən dilə o qədər də pis baxmırlar.

Şimpanzelərin qabaqcıl bacarıqlarımız yoxdur, ancaq dilin bir çox komponentinə sahibdirlər. Kanzi bonobo, dil bacarıqları ilə həddindən artıq bir haldır və insanlar tərəfindən öyrədilmişdir. Ancaq şempanzelerin özləri üçün edə biləcəyi çox şey var.

Şempanzeler bir -biri ilə ünsiyyət qurmağın mürəkkəb yollarına malikdir

Məsələn, bir araşdırma göstərdi ki, şempanzeler bizimlə eyni şəkildə imiş. Digər işlər, hamısı mənalı məlumatlar verən 66 fərqli jest təyin etdi.

Hətta Hollandiya şempanzelerinin bir qrupu İskoç zooparkına yenidən ev sahibliyi edildikdə kəşf edilən dünya "alma" sının mədəni varyasyonlarına sahibdirlər.

Şempanzelerin, bir çox digər növ kimi, bir -biri ilə mürəkkəb ünsiyyət qurma yolları olduğu aydındır. Günah bizim özümüzdədir: dediklərini anlamaqda gecikmişik.

İnsanlarla qohumlarımız arasında oxşarlıqlar axtardıqca bir o qədər çox şey tapırıq. "Bioloqlar üçün biz bir çox növdən biriyik" deyir de Waal.

Fərqlər kəskin və mütləq deyil, əksinə bir dərəcə məsələsidir

Şempanzelerin döyüşdən sonra öpüşmək və qucaqlaşmaq yollarını, insanların olduğu kimi, düzəltmək üçün işarə edir. "Çox fərqli bir davranış olduğunu söyləmək istəyirsinizsə, şempanzelerin və insanların etdiklərindən nə qədər fərqli olduğunu izah etmək yükü sizə düşür" deyir de Waal.

Xüsusilə danışma dilinə gəldikdə, insan qabiliyyətlərinin şempanzələrdən daha çox inkişaf etdiyinə şübhə yoxdur. Məsələ burasındadır ki, fərqlər kəskin və mütləq deyildir, əksinə bir dərəcə və ndash məsələsidir və onları araşdırdıqca daha incə olurlar.

Bu baxımdan insanlar heç bir heyvandan daha bənzərsiz deyillər.

İnanmırsınız? Mübahisənin digər tərəfini öyrənmək üçün yoldaş xüsusiyyətini oxuyun Niyə insanlar bənzərsizdir.


Elm yaradıcı olmaq haqqında nə deyir?

Bir sıra nevroloji təcrübələr etdikdən sonra, Drexel Universitetinin tədqiqatçıları bir cavab tapdıqlarına inanırlar. Yaradıcı epifaniyalar və ya 𠇊ha! ” anları bəzi insanların beyin mükafat mərkəzlərində dadlı yeməklər, asılılıq yaradan maddələr və cinsi zövq kimi eyni fəaliyyətə səbəb olur. Bu kəşf bütün sirri açmasa da, mütləq bir qədər təkamül anlayışı təmin edir. İnsan beyni yaradıcılığı mükafatlandırmaq üçün inkişaf etmişdir. Sadə dildə desək, bir çoxumuz yaradıcı əzələlərimizi bükərkən özümüzü yaxşı hiss edirik.

Tam olaraq Picasso və ya John Lennon olmasanız belə, hər kəs 𠇊ha! ” anından sonra bu rahatlama təlaşını yaşamışdır. Bir tapmacanı qıranda, bir tapmacanı bitirdikdə, qarışıq bir riyazi problemi həll edərkən, bir neçə sətir şeir yazanda və ya gitarada yeni bir yarıq yaratanda hiss edən o xoşbəxtlik dalğası. Beynimiz, qutudan kənarda düşündüyümüz üçün bizi mükafatlandırır.

Bəzi insanlar bu yaradıcı anlardan başqalarına nisbətən daha çox zövq alırlar.

Bu, bəzi insanların, sözün əsl mənasında, yaradıcılığa aludə olmasının səbəbini izah etməyə kömək edir. Çox vaxt fərdlər yaradıcılıq fəaliyyətinə qarışanda onu dayandırmaq çətin olur. Rəsm çəkərkən saatlarla yeməkdən qaçan ac rəssam və ya bütün gecəni yazmaqla məşğul olan xüsusi romançı.

Təkamülün yeni fikirlərin və perspektivlərin yaranmasını insan beyni ilə əlaqələndirməsi və#x2019s mükafat sistemi yaradıcılığın çoxalmasını və elm və mədəniyyətin inkişafını izah edə bilər. bir universitet buraxılışında Drexel ’s İncəsənət və Elmlər Kollecində professor və Yaradıcılıq Araşdırma Laboratoriyasının direktoru.

Tədqiqatçılar xüsusi olaraq bu 𠇊ha! ” anlarına və ya adlandırdıqları kimi, ixtiralara və digər irəliləyişlərə səbəb ola biləcək qeyri-aydın perspektivlər, fikirlər və ya həllər haqqında təsadüfi təcrübələr üzərində dayandılar. ”

Bir qrup iştirakçı bir sıra anagram tapmacalarını tamamladıqda, tədqiqatçılar yüksək sıxlıqlı elektroansefalogramlar (EEG) istifadə edərək beyin fəaliyyətlərini qeyd etdilər. Bulmacalar hər bir oyunçudan gizli bir söz tapmaq üçün məktublar toplusunu sıralamasını istədi və daha mürəkkəb yaradıcılıq formaları və problemlərin yaradıcı həlli üçün uyğun kiçik ölçülü bir model hesab edildi. Yolda, araşdırma və#x2019 müəllifləri, yaradıcı anlayışlarla əldə edilən tapmaca həlləri ilə daha monoton sınaq və səhv yolu ilə əldə edilən həlləri fərqləndirməkdə də diqqətli idilər.

Bulmacalarla oynadıqdan sonra, hər bir iştirakçı, adətən mükafat qazanmaq üçün nə qədər həvəsli olduğunu göstərən bir şəxsiyyət xüsusiyyəti olaraq təyin olunan “reward həssaslığını ölçmək üçün bir anket doldurdu.

Heyətin hər tərəfində, bulmacaları həll edərkən 𠇊ha! ” anı olan oyunçular “gamma-band ” beyin dalğalarının yüksək tezlikli partlayışlarını nümayiş etdirdilər. Bununla birlikdə, mükafat həssaslığını ölçən anketlərdə xüsusilə yüksək bal toplayan müəyyən iştirakçılar, birincisindən sonra saniyənin onda birində ikinci yüksək tezlikli qamma dalğalarının ikinci partlayışını da nümayiş etdirdilər. Bu ikinci dalğa beynin və#x2019s mükafat sisteminin ayrılmaz hissəsi olan orbitofrontal kortekslə əlaqədardır.

Xülasə olaraq, bu tapıntılar, bəzi insanların yaradıcılığı daxili zövqlə əlaqələndirmək meyli ilə doğulduğunu güclü şəkildə göstərir.

İndi, əgər yaradıcılıqdan zövq almamış insanlardan biri olsanız, ruhdan düşməyin. Beyin dalğası fəaliyyətinin ikinci təlaşını hələ də yaşamayan təcrübə iştirakçıları, tapmacanın bütün vəzifələrində eyni yaradıcılıq səviyyələrini nümayiş etdirdilər. Sadəcə bəziləri yaradıcılıqdan eyni məmnuniyyəti əldə etmədikləri üçün bu da onları daha az qabiliyyətli etmir.

Təkamül hələ də çox sirrdir, lakin bu araşdırma insanların yaradıcılıqdan zövq almaq üçün təkamül keçirdiklərini sübut edir. Bunun niyə baş verməsi hələ də müzakirə mövzusudur, amma bəlkə də cavabı tapmaq üçün bir az yaradıcılıq lazımdır.


Şəxsiyyət Cəmiyyətin Yaradılması deyil

Mövcud şəxsiyyət cəmiyyətə müəyyən tələblər qoyur. Bir cəmiyyəti, fərdin həyatı səbəbindən fərdin ləyaqətini və dəyərini tanımağa çağırır. Şəxsin ləyaqətini və dəyərini cəmiyyətin kollektiv gücündən üstün tutur, üstün bir fəzilətdir və tələb edir prima facie şəxsiyyətin əlaqəli quruluşunun cəmiyyət tərəfindən rədd edilməsi.

Şübhəsiz ki, bir çoxları ekzistensial quruluşun bu cür tələblərinə qarşı çıxmışlar. Lindsay (1935/1992), Platonun, insanın özündə olanla cəmiyyətdə olanı arasındakı fərqi "etibarsız və qeyri -real" olaraq təyin edəcəyini müdafiə etdi. Cooley (1902/2009, 37) oxşar şəkildə danışaraq, ‘ “society ” və ”ividuals ” ayrılan hadisələri ifadə etmədiyini, sadəcə eyni şeyin kollektiv və paylayıcı tərəfləri olduğunu söylədi. Digərləri, cəmiyyətin etibarlı bir şəxsiyyətin nədən ibarət olduğunu müəyyən etmək gücünə sahib olan üzvi bir rol oynadığına daha açıq şəkildə inanırlar. 30 Mauss (1985), mənlik anlayışının fərqli cəmiyyətlərdə bir -birinin ardınca gedərək yavaş -yavaş inkişaf etdiyini irəli sürdü. Mauss (1985, 20), "Adəmdən bəri varlığımızın ən dərin dərinliklərinə açıq şəkildə həkk olunmuş, ilkin fitri fikir kimi mövcud olan" anlayışından, burada yavaş -yavaş və demək olar ki, öz zamanımıza qədər davam edir. ‖. ” Karl Marx (1875, 1998), insanın mahiyyətinin hər bir ayrı -ayrı insana xas olmayan bir abstraksiya olmadığını bildirərək düşüncəsinin əsası olaraq şəxsiyyətin əlaqəli bir quruluşundan istifadə etdi. Əslində sosial münasibətlərin məclisidir (məcmu). ”

Şəxsiyyətin daha böyük cəmiyyətdən qeyri -müəyyən olması və şəxsiyyətin cəmiyyət daxilində əlaqəli bir dövlət olması, qrup tərəfindən razılaşdırılmış şərtlərlə cəmiyyət tərəfindən verilən və müşahidə edilə bilən və ölçülə bilən əlaqəli nəticələrə malikdir. Bu quruluş insanın subyektiv və dəyişkən bir etikada cəmiyyət tərəfindən hörmət və dəyər qazanmasına imkan verir. Siyasi strukturlara, hətta demokratik prinsiplərdə qurulanlara belə, qəti şəkildə anti-demokratik nəticələr çıxarmağa və ixtiyari sinif iyerarxiyalarını təsdiq edərək insanlar arasında fərqlər qoymağa imkan verir. Və bununla əlaqəli quruluş ədaləti sarsıdır və tətbiqini pozur.

Münasibət quruluşu Aristotelin köləliyə dair fikirlərində erkən bir ifadə tapdı. Aristotel, bəzi insanların müəyyən təbii xüsusiyyətlərə və uşaqlara xas davranışlara sahib olduqlarını, məsələn, onları təbiətcə kölə halına gətirdiklərini söylədi (Rist 1982). Və digər fərdlərin bilik və bacarıqlara görə deyil, təbiətinə görə müəyyən bir insan olması səbəbindən ustad olduqlarına inanırdı (Schofield 1999). Cəmiyyət, Aristotel düşüncəsinə görə, bu fərqlərə əsaslanaraq köləlik qurmaqda düzgün və intuitiv hərəkət edir. Bu əlaqəli şəxsiyyət tətbiqinin daha yeni bir ifadəsi, XIX əsrdə Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin qərarında tapıldı Dred Scott - Sanford, 𠇊 dominant irqi ” -nin tabe və aşağı varlıq sinifinə hüquqlar vermə qabiliyyətini açıq şəkildə təsdiq edərək. ” 31

Bir cəmiyyətin güclü üzvlərinin, bir fərdin sinifini konstitusiya hüquqlarından və imtiyazlarından məhrum olan bir varlıqların ən aşağı sinfi elan edə biləcəyi anlayışı, siyasi tətbiqdə şəxsiyyətin əlaqəli bir quruluşunu nümayiş etdirir. Burada, guya demokratik bir cəmiyyət, fərdlərin siyasi tabeçiliyinin açıq bir əsası olaraq əsas şəxs anlayışına müraciət edir.

Sosializm və kommunizm hər ikisi də fərdin bənzər bir tabeçiliyində dayanır, lakin bəzi üstün şəxslərdən fərqli olaraq dövlətə tabe olur. Marksist ictimai quruluşlarda varoluşçu şəxsiyyət anlayışı yoxdur. Nə Allahın varlığını, nə də hakimiyyətini tanımaq olmaz təsəvvür Dei şəxslərin. Marksın dediyi kimi, fərdin iş bölgüsünə tabe edilməsindən sonra "kommunist cəmiyyətinin daha yüksək bir mərhələsi" mövcud olacaq və "əmək yalnız bir həyat vasitəsi deyil, həm də həyatın əsas arzusu" halına gəlmiş olacaq. x0201d (Marx 1875/2008). Daxilində Qərbə xəbərdarlıq, Aleksandr Soljenitsın kommunizmin və onun ixtiyari sinif quruluşlarının nisbi mənşəyindən qaynaqlanan uçları birbaşa vurdu ki, ‘Kommunizm əxlaqı nisbi, sinif məsələsi hesab edir. Vəziyyətdən və siyasi vəziyyətdən asılı olaraq, cinayət, hətta yüz minlərlə insanın öldürülməsi də daxil olmaqla, hər hansı bir hərəkət yaxşı və ya pis ola bilər. Hamısı sinif ideologiyasından asılıdır ’ (Solzhenitsyn 1976). 32

Soyqırım, ideologiyanı ələ keçirərək bütün xalqlara yönəltməklə əlaqəli şəxsiyyətdən qaynaqlanır. Hitler (1925/2010) bu dünyada sağlam irqi olmayan hər şeyin samana bənzədiyini irəli sürdü. aşağı olan və Alman cəmiyyətindən xaric edilmiş əhali (Friedlander 1995). 33 Şəxsiyyətin divarları sındırıldıqdan sonra Nəhayət həll tez bir zamanda getdi. Nasistlərin yəhudiləri məhv etmək proqramını qiymətləndirərkən, Goldhagen (1997), alman siyasətinin mahiyyətində, yəhudiləri "sosial olaraq ölülərə" çevirmək və#bir dəfə müalicə etmək onlar kimi. ”

Khmer Rouge altında soyqırımın köklərini təhlil edən Alexander Laban Hinton, insanlıqdan uzaqlaşdırmanın mərkəzi bir strategiya olduğunu qeyd etdi:

Soyqırım rejimləri bir çox əhəmiyyətli və bir -biri ilə əlaqəli şəkildə fərq yaradır …. Birincisi, soyqırım rejimləri, daha mürəkkəb, axıcı və kontekstual olaraq dəyişən kimlik formalarını kristallaşdıraraq, sosial -siyasi kateqoriyalar qurur, əsaslandırır və yayırlar.

…Genocidal cinayətkarlar, qurbanlarını insanlıqdan çıxaran bu görüntülərin karikaturalarına çevirərək tez -tez fərq yaradırlar (Hinton 2005).

Qeyd etmək vacibdir ki, bu insanlıqdan məhrumiyyət, əlaqəli şəxsiyyətin təməlinə əsaslanaraq, burada ‘ kontekstual olaraq dəyişən şəxsiyyət formalarının sosial norması olaraq ifadə edilir (Hinton 2005).

Bu nəticələri varoluşçu şəxsiyyətin nəticələri ilə müqayisə edin. Ölümsüz bir ruh tərəfindən ortaya çıxan varlıq şəxsiyyət anlayışının bu hissəsi, fərdin fəziləti olaraq qəbul edildi. Respublika:

Ancaq əgər məni dinləsəniz və ruhun ölümsüz olduğuna və bütün pisliklərə və bütün yaxşılıqlara dözə biləcəyinə inansanız, biz həmişə ən yüksək yolda dayanacağıq və hər şəkildə ədalət və hikmətə tabe olacağıq (Platon təqribən 380 BC/1992) ). 34

Şəxsiyyətin şəxsiyyətini şüura bağlı olaraq görsə də, John Locke yenə də kişilərin təbiətinə görə bərabər olduqlarını qəbul etdi (Locke 1821). Bu iddiadan və onun təbii azadlıq anlayışından, hökumətin idarə olunanların razılığından çıxarılması və köləliyin məhdudlaşdırılması ilə bağlı arqumentlər hazırladı. 35

Ancaq varoluşçu şəxsiyyətin ən tam ifadəsi Xristian kilsəsinin təlimlərindədir. Burada, tamamilə mütləq bəyannamələrdə, insan surətində Allahın surətində olan bir insanın ləyaqətinə sahib olduğunu görürük, sadəcə bir şey deyil, kimsə ” 36 və sosial ədalətin yalnız insanın üstün ləyaqətinə hörmət. Şəxs ona əmr edilən cəmiyyətin son nöqtəsini təmsil edir. ” 37

Burada güclü tətbiqləri tapırıq təsəvvür Dei. MS 1435 -ci ildə Papa IV Eugene, "sadəliklərinin üstünlüyü" və "xaric edilmə" cəzası ilə alınan "#x2018 şəxslərin" köləliyini birmənalı olaraq qınadı. 38 Dövrümüzdə Papa II İohann Pavel sosializm tərəfindən insan şəxsiyyətinin minimuma endirilməsini tənqid etdi. O, "fərdin yaxşılığının tamamilə sosial-iqtisadi mexanizmin işinə tabe olması üçün fərdi sadəcə olaraq sosial orqanizmin bir elementi, molekulu hesab etdiyini" söyləmişdir. Allahın inkar etməsi insanı təməlindən məhrum edir və nəticədə insanın ləyaqətinə və məsuliyyətinə istinad edilmədən sosial nizamın yenidən qurulmasına gətirib çıxarır. 40 Soyqırımın nisbi pisliklərinə gəldikdə isə, II Paul Paul, St Paulun təlimlərindən qaynaqlanan və qardaşlıq duyğularına əsaslanaraq, "kilsənin bütün soyqırım növlərini və irqçiliyi qəti şəkildə qınadığını" söylədi. onlara ilham verən və onları əsaslandırdığını iddia edən nəzəriyyələr. ” 41

Beləliklə, müqayisəli təhlil göstərir ki, ekzistensial bir şəxsiyyət quruluşu cəmiyyətə tələblər qoyur, insan fərdinin şəxsiyyət kimi əsas ləyaqətinə hörmət etməyi, fərdlərin yaradılışda bərabərliyini tanımağı və bununla ədalətin səbəblərini təbliğ etməyi tələb edir. və azadlıq. Şəxsiyyətin əlaqəli quruluşu cəmiyyətin üstünlüyünə, fərdlərin haqsız olaraq təbliğ edilən nisbi cəmiyyət anlayışlarına və tələblərinə tabe olmasına və insanların dəyərinə və rifahına özbaşına xələl gətirməsinə imkan verir. Bu empirik analiz, ən azından təbii hüquq nəzəriyyəsinin praktiki rasionallığı kontekstində, şəxsiyyətin ekzistensial bir quruluşunun tətbiqi ilə bağlı açıq şəkildə üstün nəticələr tapır və yaxşılığın şəxsiyyətin bir şey olmadığı ekzistensial təsdiqində dayandığı qənaətini dəstəkləyir. cəmiyyətin yaradılması. 42


İnsanların çiftleşme mövsümü keçirməmələrinin səbəbi budur

Əksər heyvanların cütləşmə mövsümü olur və bu, adətən qida, günəş işığı və məhsuldarlığın bol olduğu bir vaxtdır. Bəs insanlar? Qış yuxusuna getmirik - Netflix və soyuqluq sayılmır - və müasir iqtisadiyyata çıxışı olanlar yeməkləri masaya qoymaq üçün mövsümi qaynaqları gözləmək məcburiyyətində deyillər.

Müəllif və peşəkar çöpçatan Dominique Clark deyir ki, & quot; İnsanlarda cinsi əlaqəni müəyyən bir vaxta qənaət etmək əvəzinə, il ərzində olduğu üçün əsl 'çiftleşme mövsümü' yoxdur. & quotİnsanlar birlikdə olmaq və ən çox əlaqə arzulayırlar. Əlaqə axtarırlar, amma bu mövsümdə bunu etmək ən sərt qışdan sağ çıxa biləcək nəsillər yetişdirəcəyi üçün deyil, sadəcə yaxınlıq və cinsi istək artdığı üçün. "

Davamlı yetişdiricilər kimi tanınan bioloji olaraq təsnif edilmiş bir qrupun bir hissəsiyik, bu da il boyu cütləşdiyimiz və ya yetişdirdiyimiz deməkdir. Mövsümi yetişdiricilər, ayı və ya sincab kimi, ilin vaxtından asılı olaraq məhsuldarlıq və cinsi aktivlikdə dəyişikliklər edirlər. Bu növlərin dişiləri, yalnız müəyyən vaxtlarda, cinsi aktivliyin artmasına səbəb olan fizioloji və davranış dəyişiklikləri gətirən estrosik dövrü yaşayır. Əgər konsepsiya olmazsa, uterusdakı endometrial astar yenidən əmilir.

Doğuş yaşındakı qadınların əksəriyyəti yumurta döllənməsə, uşaqlıq selikli qişasını tökmək üçün müntəzəm olaraq ovulyasiya edir və menstruasiya edir və cinsi fəaliyyətə başlamaq üçün fizioloji proseslərə ehtiyac yoxdur. Bununla birlikdə, insanlar hələ də digər primatlarda gördükləri eyni davranışları paylaşırlar - hətta köhnə işarələri tanımasaq da.

Chrissy deyir ki, təsadüfən görünən bir şey, bir barda bir kişinin bir qadına gözəl bir saat göstərməsi üçün qolunu yuxarı çəkərək, yaxşı bir təminatçı və yoldaş olacağına işarədir. Case, Floridadakı Beacon Kollecində bir antrozooloq. & quotBaşqa primatların əksəriyyəti Rolex sahibi olmasa da, sərvəti və nəslini başqa yollarla dəstəkləmək qabiliyyətini göstərə bilər. & quot

İnsanlar və qeyri -insani primatlar arasındakı görüş quruluşundakı oxşarlıqlar, ortaq sosial davranış atalarımızdan qaynaqlanır. "Yaşamağımız və reproduktiv uğurumuz üçün qrup üzvlərinə güvənən sosial canlılarıq" deyir. & quotBu, bir -biri ilə ünsiyyət qurmağın böyük əhəmiyyət kəsb etməsi deməkdir. Toxunma və səsli ünsiyyət, bir -birimizlə yaxşı münasibət quran insanlar olaraq bağlarımızı möhkəmləndirməyə kömək edir. İnsanlar bu mövzuda digər insan olmayan primatlardan əslində fərqlənmirlər, sadəcə fərqli üslublara və işlərə sahibik.

Əksinə çoxlu sübutlar olsa belə, cütləşmə mövsümü anlayışı insanlar üçün hələ də oyunda ola bilər, baxmayaraq ki, bunu az adam tanıyır. Keniyanın şimal -qərbindəki köçəri Türkanalar arasında, bütün doğuşların yarıdan çoxu yazdan mart ayına qədər baş verir. Mütəxəssislərin, qida axınının yüksək konsepsiya nisbətləri ilə nəticələndiyi sərt mühitə aid etdiyi bir fenomendir.

Qidalanma zirvələrinə əlavə olaraq, insanların gizli cütləşmə mövsümlərinə ətraf mühit və sosial faktorlar kimi müxtəlif faktorlar da təsir edə bilər. "Reproduktiv Ritmlər Jurnalı" nda nəşr olunan bir araşdırmaya görə, günəş gündə təxminən 12 saat işıq saçanda və temperatur 50 ilə 70 dərəcə Fahrenheit (10 və 21 dərəcə Selsi) arasında qaldıqda qadınlarda yumurtlama ehtimalı daha çoxdur və kişilər daha çox sperma istehsal etmək.

Journal of Human Reproduction nəşrində nəşr olunan tapıntılar, Çexiyada 25-34 yaş arası evli, təhsilli qadınların çoxalma ilə güclü mövsümi əlaqələri olduğunu, əksəriyyətinin yazda doğduğunu göstərdi. Bu arada, araşdırmada 19 yaşından kiçik və ya 35 yaşdan yuxarı, evli olmayan və təhsil səviyyəsi aşağı olan qadınların ilin heç bir zamanında doğum etmə ehtimalı daha yüksək idi.

& quotEvrim olaraq, bəzən bir şeyə tam ehtiyacımızı itiririk, amma buna baxmayaraq onu saxlayırıq & quot; sosial psixologiya üzrə ixtisaslaşmış əlaqələr mütəxəssisi Dr Anjhula Mya Bais deyir. & quot; Məsələn, bəzi elm adamları kiçik çəhrayı barmağın çıxmaqda olduğunu iddia edirlər. Doğrudur, insanlar zaman keçdikcə il boyu doğum etmək üçün təkamül etmişlər - bu, cinsiyyətin xidmət edəcəyi 'ən yüksək' təkamül məqsədidir - lakin insanların çoxunun nə vaxt cütləşdiyini göstərən yazda çox sayda insan doğulur. Bizim meyllərimiz digər primatlar kimi aydın olmaya bilər, amma daha yaxından araşdırıldıqda mövcuddur. & Quot

Yemək və filmin mürəkkəb bir tanışlıq ritualı olduğunu düşünürsənsə, çəyirtkə olmağa çalış. Erkək çəyirtkələr, potensial qadınlara hər biri fərqli bir mənaya malik 400 -dən çox mahnı oxuyur.


Videoya baxın: Azərbaycanlı istifadəçilərin bəslədikləri ağıllı heyvanlar (Noyabr 2021).